النتائج 1 إلى 14 من 14

الموضوع: أشهر مدينتك هنا

  1. #1
    عضوية كشفية عضوية نشطة
    تاريخ التسجيل
    2006/09/05
    الدولة
    ليبيا- زواره
    العمر
    31
    المشاركات
    946
    معدل تقييم المستوى
    169

    Thumbs up أشهر مدينتك هنا

    إخواني الأعضاء :-

    الآن وفي هده الصفحة أدرج نبدة كاملة على مدينتك التي تسكن فيها من ناحية

    "عدد السكان - المساحة - الثروات الزراعية والحيوانية - الحالة الإجتماعية - العادات والتقاليد ..إلخ "

    وبهده الطريقة يصبح كل عضو في المنتدى قد أشهر مدينته وأين "في منتدى الكشافة الليبية "

    وسيقوم بالإشراف على هدا الموضوع :-

    1- غالي الطاهر معمر .
    2- ونيس خليفة حلب .

    1-أما بالنسبة لشروط المشاركة :
    2-لا يسمح بتكرار المشاركة .
    3-يسمح بتكرار المدينة عند زيادة معلومات إضافية .
    4-لا يسمح بالردود الخارجة عن الموضوع .
    5-إرفاق صور المدينة مع الموضوع .
    6-عندما يكون الموضوع منقولاً يرجى كتابة منقول في نهاية الصفحة .

    وسنقوم بقتح باب التصويت على أحسن مقال أو أحسن سرد لمعلومات المدينة




  2. #2
    عضوية كشفية عضوية نشطة الصورة الرمزية ونيس خليفة حلب
    تاريخ التسجيل
    2006/09/18
    الدولة
    ليبيا /زوارة
    المشاركات
    1,614
    معدل تقييم المستوى
    181

    افتراضي عن مدينة زوارة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اهلا وسهلا بكم اخوتي الاعضاء في لعبتنا هذه واتمني لكم الانسجام معنا
    وتحت اشرافنا انا ونيس خليفة حلب وصديقي غالي الطاهر معمر
    اما الان فعليا طبعا ادراج سيرة علي مدينة وهي مدينة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    زوارة
    زوارة مدينة ليبية في شعبية النقاط الخمس تقع على شاطئ البحر الابيض المتوسط، تبعد عن العاصمة طرابلس حوالي 100 كم غرباً وتبعد 60 كم عن حدود تونس. يبلغ عدد سكانها,45 ألف نسمة. وهي مدينة ذات أصول امازيغية ما زال سكانها يتحدثون الأمازيغية ويسمون مدينة زوارة بإسم تامورت وهم من السكان الأصليين لليبيا. ومن اهم المعارك التي خاضوها في التاريخ الحديث معركة سيدي سعيد ضد الاستعمار الايطالي في موقعة ابي كماش قبالة جزيرة فروة . من أهم موارد عيش سكانها الصيد البحري والتجارة والزراعة



    واليكم هذا الرابط لمعرفة المزيد عن مدينة زوارة
    اضغط هنا


    واليكم هذه الصورة الماطقته من القمر الصناعي علي مدينة زوارة





    وشكرا لكم
    بكل فخر وبكل عزة اقول ..........انا كشاف نخدم ونحب بلادي

    الكشفية مدرسة في الهووووواااااء الطلق

  3. #3
    عضوية كشفية عضوية نشطة
    تاريخ التسجيل
    2006/10/26
    الدولة
    السودان
    العمر
    29
    المشاركات
    265
    معدل تقييم المستوى
    152

    افتراضي

    الخرطوم هي العاصمة الاتحادية لجمهورية السودان، وتقع عند ملتقى النيلين الأبيض والأزرق في خط طول (32.5) شرقا وخط عرض (16) شمالا. ويسكنها خليط من السودانيين والعديد من الجاليات العربية والأفريقية، والآسيوية والأوروبية. مناخها مدارى حار إلى حار جداً في الصيف، حار ممطر في الخريف دافئ إلى معتدل في الشتاء.

    يوجد بالخرطوم مقر رئاسة الدولة والدواوين الاتحادية والدور الثقافية والعلمية والشركات والمراكز التجارية وتتمركز فيها المنظمات والمؤسسات الدولية والبعثات الدبلوماسية.

    إن موقع الخرطوم عند ملتقى النيلين قد شد انتباه الحكام السودانيين منذ أقدم العصور، فسوبا عاصمة مملكة علوة المسيحية لا تقع بعيداً عن الموقع، وهنالك أدلة على أنه كان مأهولا منذ وقت قديم وكانت فيه خلأوى أرباب العقائد في القرن السابع عشر الميلادي. وكانت حاضرة للحكم التركي المصري منذ عام 1821 إلى أن حررتها قوات الثورة المهدية في عام 1885م ونقلت منها العاصمة إلى أمد رمان على الضفة الغربية لنهر النيل في فترة حكم الدولة المهدية، ثم أصبحت الخرطوم عاصمة للسودان مرة أخرى في عام 1898م ،وظلت عاصمة للبلاد حتى الآن.
    ملتقى النيلين :



    تحتل جامعة الخرطوم مواقع هامة في أنحاء العاصمة (الخرطوم) حيث يقع مبنى الجامعة الرئيسي في مساحة واسعة على ضفة النيل الأزرق اليسرى، ويشغل مجمع العلوم الطبية موقعا بارزا في وسـط الخرطوم، كما تمتلك الجامعة عقارات وسط الخرطوم وأوقاف في قلب المركز التجاري للمدينة إلى جانب الأراضي الاستثمارية الواسعة جنوب الخرطوم. أما مجمع كلية التربية فيقع في أمد رمان، بينما يقع مجمع شمبات والذي يضم كليات الطب البيطري، الزراعة، الإنتاج الحيواني و كلية الغابات في مدينة الخرطوم بحري على الضفة اليمنى لنهر النيل.
    مشاريع تحت التنفيذ:
    1/مشروع القريه السياحيه(الصوره ادناه)

    2/المملكة المتحدة تتبرع لبناء شبكة طرق في السودان:





    مطار الخرطوم الدولى الجديد



    السياحه فى الخرطوم:
    صوره من متحف الخرطوم
    تدل على المرأه السودانيه
    هذه الصوره من مهرجان الابداع السادس عشر(متحف الخرطوم)



    الصوره التى فى الاعلى منقوله من متحف النوبه
    طابية المام المهدى بام درمان التى استخدمها فى صد الانجليذ(مبنيه من الطين)

    صوره للمنطقه السياحيه بامدرمان اثناء عملية الترميم

    المساجد المشهوره فى الخرطوم/ مسجد النيلين

    القنوات الفضائيه
    قناة النيل الازرق
    الفضائيه السودانيه من اشهر القنوات السودانيه من ناحية البث

  4. #4
    عضوية كشفية عضوية نشطة الصورة الرمزية ونيس خليفة حلب
    تاريخ التسجيل
    2006/09/18
    الدولة
    ليبيا /زوارة
    المشاركات
    1,614
    معدل تقييم المستوى
    181

    افتراضي

    عظيم اخي ادم اشكرك لهذا التفاعل العظيم وبصراحة لقد عرفت الكثير علي هذه المدينة بفضلك
    بوركت
    بكل فخر وبكل عزة اقول ..........انا كشاف نخدم ونحب بلادي

    الكشفية مدرسة في الهووووواااااء الطلق

  5. #5
    عضوية كشفية عضوية نشطة
    تاريخ التسجيل
    2006/10/26
    الدولة
    السودان
    العمر
    29
    المشاركات
    265
    معدل تقييم المستوى
    152

    افتراضي

    شكرا على التعليق اخوانى (غالى -ونيس)

  6. #6
    عضوية كشفية عضوية نشطة
    تاريخ التسجيل
    2006/09/05
    الدولة
    ليبيا- زواره
    العمر
    31
    المشاركات
    946
    معدل تقييم المستوى
    169

    افتراضي

    أنا في إنتظار مشاركات الأعضاء وإشهار مدينتهم في هذه الصفحة ليتسنى لنا معرفة كل مدن أعضائنا الكرام

    والسلام عليكم

  7. #7
    مراقب الصورة الرمزية انور حلب
    تاريخ التسجيل
    2006/07/19
    الدولة
    منشستر
    المشاركات
    1,216
    معدل تقييم المستوى
    193

    افتراضي

    التعريف بالمدن لايهدف الى التعريف بالمدينة بحد ذاتها انما من

    خلاله نعرف الآخرين بالمجتمع والعادات والتقاليد وبذلك نكون قد

    عرفنا بأنفسنا وجمعنا الكثير من المعلومات التي تفيد الآخرين وكذلك

    زيادة أواصر المحبة والتقارب.
    [SIGPIC][/SIGPIC]

  8. #8
    عضوية كشفية عضوية نشطة الصورة الرمزية فارس الزاوية
    تاريخ التسجيل
    2007/06/16
    الدولة
    الزاوية
    المشاركات
    200
    معدل تقييم المستوى
    143

    افتراضي

    مدينة الزاوية هي رابع أكبر مدينة ليبية تقع غربي العاصمة طرابلس وتبعد عنها حوالي 48 كم، تطل على البحر المتوسط. ويحدها غربا مدينة صرمان وشرقا قرية صياد، إداريا تتبع شعبية الزاوية.
    سميت الزاوية بهذا الاسم لكثرة الزوايا الصوفية بها،
    انه حسب الشواهد التاريخية مند مجيئ سيدي محمد الوجيه حسب تاريخ المخطوط القديم من سنة 1255 للميلاد

    السكان

    يتركز معظم سكان مدينة الزاوية بالقرب من ساحل البحر وتقل نسبة السكان كلما اتجهنا جنوبا. يقدر عدد سكانها بحوالي 320,000 نسمة تقريبا ويشتغل سكانها بالزراعة والصيد البحري
    وينحدرون من عدة قبائل من أهمها قبيلة أولاد ( سيدي محمد الوجيه) الإدريسي كما جاء في المخطوط والشواهد الدي يعتبر القاطن الثاني بعد السكان الأصليين وهم ( البربر ) والدي جاء يريد الحج من المغرب وقطعت عليه الطريق في قصة طويلة المهم أنه إستقر به المقام في هده البقعة الخالية آنداك وأسس فيها زاويته الأولى لتعليم السكان الأصليين من البربر الدين يعرفون الان بالقبايل وهم من إستقر معه من البربر ومن دريته حفيديه (الوكيل) الدي لا يعرف عنه شيء و ( سيدي محمد الملقب بسيدي يربوع ) وله من الأولاد اثنان وهما ( سيدي عبد الله ) الدي نزح إلى تونس ويعيش أحفاده جنوب مدينة سفاقس بحوالى 35 كيلو حسب المصادر وبقي في مدينة الزاوية ( سيدى عبد الحميد الحار) الدي تحدرت منه عدة بطون متفرقة لها وزنها مثل واولاد ( سيدي عبدالله الجزار القمودي) بجميع تفرعاته في سوق الجمعة طرابلس هم أولاد المريول والكعبار والقمودي في قدم الجبل وفي منطقة الحرشة قلب مدينة الزاوية (وأولاد سيدي قاسم) الدي تتحدر منه اغلب الفروع ولازال أغلبهم أو كلهم على حسب التقدير يرجع نفسه إلى لقب جربوع ومنهم أولاد كريمة وأولاد غومة الجوامع الطوابين أولاد بن مريم تتفرع منهم بطون عده وبطون أخرى تتبع لأولاد سيدي قاسم أخيرا وليس آخرا (أولاد سيدي إبراهيم+ الدي تفرع منه بطنان وهما (أبناء سيدي عيسى) وأبناء (الشيخ سيدي عبد الرحمان البشت )وهم أيضا لهم تفرعاتهم العديده وحسب الأدلة والشواهد والوثائق التاريخية أن اسم مدينة الزاوية سمي على أبناء سيدي محمد الوجية لكثرة الزوايا الدينية بها التي ترجع القديمة منها كلها إلى أولاد سيدي محمد الوجيه .
    وقبيلة أولاد سيدي إبراهيم بوحميرة وهو أحد أحفاد سيدي علي الأمير المدفون بقرية الحرشة قبيلة من القبائل الكبيرة في مدينة الزاوية والدي يرجح أصولهم إبنهم سيدي الشيخ الطاهر الزاوي أنهم يرجعون إلى قبيلة الفواتير بزليتن لهم أيضا عدة زوايا قديمة في هده المدينة العريقة .
    و قبيلة البلاعزة وهي قبيلة ضخمة من مجموعة قبائل قد انحدرت من شبه الجزيرة العربية عند نزوح بني سليم من هناك ويبلغ عدد القبيلة خمسة وثلاثون ألف نسمة في مدينة الزاوية هي بطن من الجواري أبناء أوشاح بن عامر > وليس هذا العدد كل سكان المدينة بل توجد أيضا فروع كبيرة من بني سليم ليست من البلاعزة ويوجد أيضا فروع كبيرة من قبيلة بني هلال وتوجد قبائل من الاتراك وقبائل من البربر وهؤلاء هم السكان الاصليون للبلاد كلها .
    وهذه أسماء أكبر فروع القبيلة :
    الشنيتى هم من اصول تركية بن عيسى ومنه أولاد الحاج ومنهم الشلائبية – وهويسة أولاد الواعر ومنهم الحوائسية – الواعر – الخضراء – الزوائكية – العمامرة -اولاد البوش
    أولاد أبي شيبة العرائبية – الكشالفة – الاكناز – أبو شيبة- البشينات أولاد حركات ومنهم- الاسود ومنه الوحيشي والعكرمي و اللافي وساسي والفيتوري والشيباني . ومن حركات أيضا – الجلائلية – حماد – المغيربي .
    اولاد العلالقه ومنهم ـ صهيب ـ زعميط ـ رجب ـ بني يوسف ـ الطويل ـ الطبيب ـ العلاقي ـ القمودي
    أولاد حوية ومنه - التراكى – الفرارحة – القحاوشة –كشادة .
    بن صقر ومنه أولاد سليمان – المحاطي – القلصة – القدارات – راشد – الدبادبة – القرامدة – الحول أولاد مسعود ومنهم الشواوي – الحدادة – البعادشة – البواكير – الكشاشمة أولاد العلالقة و منهم الرجايبية- الصهايبية- زعميط - بنسيف - الطويل - القمامدة- الطبيب - العلاقي
    أولاد عبيد ومنهم النصائرية – المغاربة – الزقاريب – عون الله
    الحضارة ومنهم القعامي و البحارين و الاسفاح و السواودة
    ينقسم سكان الزاوية العرب إلى عشيرة الاشراف وعشيرة البلاعزة وعشيرة القوارغلية فالاشراف يقولون انهم ينتسبون إلى حسن السبط ابن امير المؤمنين على بن ابي طالب رضى الله عنه من ينت رسول االله صلى الله عليه وسلم . وينتسب معظم اشراف الزاوية إلى سيدي امحمد الوجيه السناني الذي وفد الي الزاوية من المغرب الاقصى ويرجع نسبه الي ادريس الاول مؤسس دولة الادارسة
    وتضم عشيرة الأشراف المتفرعة من الجد الاول سيدي امحمد الوجيه اربع قبائل هي : اولاد يربوع ، قمودة ، الابشات ، اولاد بن مريم إلى جانب قبائل اخرى تنتسب إلى اشارف بالزاوية وهي : اولاد ابوحميرة ، الشرفاء ، اولاد سلاق ، الرمحة ، واولاد عمارة

    اهم اللحمات والعائلات

    اولاد جربوع : وابرز عائلاتها : القواضى ، الكريمات ، اولاد زاوية ، الخذاروة ،الصائم ، البواترية ، الأغوام ، الحواوصه ، الطوايرية ، اولاد إبراهيم ، الطوابين ، الجعائدية.
    القمامدة : وابرز عائلاتها : اولاد محمد ، الحفيظات ، المشايخ ، اولاد يحيى ، اولاد شائب الذرعان ، الخرابشة ، السميريات ، اولاد احمد ، اولاد المبروك {الصغير} ، اولاد المرابط ، المعامير.
    الابشات : اولاد عزالدين ، اولاد احمد ، اولاد حسين .
    اولاد بن مريم : القناطرة ، قصر بن مريم مثل اولاد حسن ، اولاد حسين ، اولاد امحمد ، اولاد عبداللطيف ، اولاد عبدالله.
    اولاد ابوحميرة : الحرش ، السواري ، الهناقرة ، اولاد المشري ،الاجباو ، الهمارين ، المجاذيب ، اولاد حسين ، الاشراف ، واولاد سيدي علي ، اولاد سيدي عبدالحميد ، الرحمانية ، الشكالطة ، الزنابلة ، السوائيسية ، العكاريت ، الشيابين .
    الرمحة : الشكائلية ، الشواقير ، الرعائبية .
    اولاد سلاق : ,ويتمركزون في وسط مدينة الزاوية بالاضافة الي منطقة ترفاس(جنوب الزاوية) وهم : القزيمات ، الصيود, أولاد الحاج, العبايدية, البعاجلية .
    اولاد عمارة : الشعارنة ، اولاد حمد ، اولاد ميلاد .
    الشرفاء : اولاد حسين ، اولاد البشكار ، المشائخ ، اولاد حميدة ، اولاد سالم .
    القراوة : اولاد حمد ، المشاري .

    وتشكل عشيرة البلاعزة المجموعة التانية من العرب المقييمين بالزاوية ، الذين ينتسبون إلى عرب بن سليم وعشيرة البلاعزة نسبة إلى جدهم ابي العز ، وهم ينقسمون إلى القبائل التالية
    اولاد عيسى : ويتكونون من : - اولاد الحاج : {الشلائبية ، المخاليف ، العرائقية ، الأغماد ، البلاغيث}. - اولاد الواعر:{الهوائسية ، اولاد الواعر ، الخضر ، الزوائكية، العمامرة }. - اولاد ابي شيبة : {العرائبية ، الكشالفة ، الاكناز ، اولاد ابي شيبة ، البشينات}. - الحراكتة : {السود ، الجلائلية الحمامدة }. - اولاد حوية :{ التراكى ، الفرارحة ، القحاوشة .} - اولاد صقر :{ المحاضة ، اولاد سليمان الكلصه ، القديرات ، اولاد راشد ، الدبادبة ، القرامدة ، الحول}. - اولاد العلالقه ومنهم ـ {صهيب ـ زعميط ـ رجب ـ بني يوسف ـ الطويل ـ الطبيب ـ العلاقي ـ القمودي} - اولاد مسعود : {الشواوى ، الحدادة ، البعادشة ، البواكير ، الكشاشمة} - اولاد عبيد : {النصائرية ، المغاربة ، الزقاريب ، اولاد بن عون الله}. - الحضارة :{اولاد القنوني ، القعامي ، البحارين ، الأشفاح ، السواودة}. - اولاد موسى" من الجواري": الكردة ، الحبابسة ، السود ، الشرف كرداسة : وتضم اولاد صولة ، اولاد سلامة ، اولاد عطا الله ، الكنارة - اولاد صولة : الشهابنة ، الاغوال ، البرابشية ، الجدادرة ، التوامي ، المناصير ،القمامة ، الشياب ، الصوادقية. - اولاد سلامة : {العمارين ، الطوائشية ، الطرارفة ، الموالى ، الاعسال }. - اولاد عطا الله : الغنائمية ، الاشفاح ، الغلائبية ، الزواكير ، الهدايا ، اللطائفية ، اولاد جراد السلامنة.
    وتضم عشيرة القوارغلية : أكثر من خمس قبائل رئيسية والتي ترجع في جذورها الاولى الي اصول تركية ، وتعني القول اغلية : أبناء الجنود الاتراك العثمانيين الذين وفدو إلى ليبيا بداية من سنة 1551 م، وتضم القبائل التاليةة :- - اولاد طويل : الأغواج ، الدبادبة ، اولاد الاغا ، المصارتة . - اولاد سالمة : اولاد حسن ، اولاد علي ، اولاد عمر . - الزمامطة : اولاد الاغا ، اولاد حسن . - قول اغلية الوسط { اولاد الاعيور } وتضم : - وسط بن عثمان : الشواش ، اولاد زميرلو ، اولاد خليل ، الخبائلية ، الكواديخ ، اولاد نابي ، اولاد مامي . - وسط بن الحاج : اولاد عجينة ، القزيطي ، اللوالبية ، المدادحة . - قول اغلية العوسجة : اولاد الحاج ، اولاد مصطفى . - قول اغلية ديلة : البشانة ، البروق ، الباشا .
    واستقر جانب اخر من العرب داخل مجتمع مدينة الزاوية ويطلق عليهم اسم القبائل وهم من بقايا سكان الزاوية الاصليين والذين قامو بتشكيل تجمعات قبلية عرفت باسم رعية مثل رعية جوددائم ورعية ديلة ورعية الحرشة ورعية البكوش ورعية الصابرية ومن عائلات ولحم القبائل بالزاوية ما ياتي : الرقاقة ، الشرايدية ، الاشكندالية ، المرتاحة ، الدوابيل ، زعميط ، الكساسبة ، الزرقة ، الصوابر ، راشد ، الرمضانية ، الجدائمي ، السوايسية ، المشكوي ، الرجايبية ، الشواكين ، اولاد عبدالرحمن ، اولاد ميلاد ، الكبادة ، المساكين ،
    ومازالت تتمركز في جنوب الزاوية عدة قبائل وهي :
    اصحاب بن مريم : وهم خليط من العائلات واللحمات نثل : الدخاخنة ، الخلائفة ، المليشات ، الكعابرة ، الشهابنة ، أبناء عيسى ، الزمازمة ، وهو موزعون بمنطقة واسعه تشمل بئر زانوبة وجنوب قرش الناب ، والدبادبة وهم يرتبطون مع قبيلة اولاد بن مريم بعلاقات وطيدة منذ ظهور جد قبيلة اولاد بن مريم سيدي احمد بن عبد الحميد الملقب بــ{بحر السماح} في القرن السادس عشر الميلادي.
    الشعاليل : يشكلون معظم سكان المؤتمر الشعبي الزاوية الجنوبية و من أهم العائلات واللحمات التي التي تكون قبيلة الشعاليل : العجائلية، الاذياب ، الشهب ، اولاد عافية ، الخشمة ، القدائرية والطالبة ، والحميدات ، العتائقية القادمين من الهيشة والبوعيشات القادمون من اولاد ابوعيشة ولحمة الشهب تتكون من بيت الهواش وبيت اولاد احمد واولاد قدورة .
    القديرات : يتمركزون في مؤتمر بئر الغنم ومن عائلاتهم : اولاد حمد ، العويديين ، الكرابيب ، الشراشمة ، الخشوم ، اولاد الخادم
    قبيلة الحرارت : وهم من المرابطين ويشتهرون بحبهم لركوب الخيل وهم من محبي وداعمي موسيقى المرسكاوي في ليبيا ويشكلون ثلاث قبائل هي :
    اولاد خليفة : القرنة ، الشواولة ، اولاد عمر ، اولاد زاوية ، القنانصة .
    اولاد احمد : المراقبة ، الحجاج ، اولاد إبراهيم ، اولاد الجنف ، اولاد سويسي .
    اولاد دخيل : اولاد مسعود ، اولاد سالم ، صوابة ، السقيات ، اولاد مفتاح .
    مصدر هذه المعلومات القيمة من شبكة " الويكيبيديا " للمعلومات
    يتبع

  9. #9
    شارة خشبية الصورة الرمزية جلنار
    تاريخ التسجيل
    2007/08/28
    الدولة
    libya
    العمر
    41
    المشاركات
    307
    معدل تقييم المستوى
    143

    افتراضي

    [تحرير] تاريخ المدينة

    مدينة بنغازي تعتبر آخر حلقة في سلسلة من المدن المتعاقبة التي خضع لها حكم برقة في فترات مختلفة من تاريخها وكانت أولى هذه العواصم هي مدينة قورينا (شحات) التي تقع في الجبل الأخضر ثم قام الإمبراطور (دوقدليانوس) بنقل العاصمة إلى مدينة طوليماس (طلميثة) ثم حدث أن تدهورت المدينة خلال القرن السادس الميلادي فأصبـحت أبولونيا (سوسة) عاصمة لتلك المنطقة وفى عام 643 احتلت مدينة برقة المركز مركز العاصمة وأطلق اسمها على الاقليم كله ثم نرى بعد ذلك الحكام الأتراك وقد اختاروا مدينة بنغازي لتكون العاصمة على الإقليم.

    [تحرير] يوسبريدس المدينة القديمة

    أنشئ مدينة يوسبريدس جماعة أو مستوطنين من الإغريق ربما كانوا قادمين من قوريني أو برقة قامو بتأسيس المدينة وأطلقوا عليها اسم يوسبريدس في الفترة من 525 ق.م إلي 515ق.م ولهذا الاسم مدلولا عند الإغريق ربما يعنى أقصى الغرب وكما إن له ارتباطا بمعالم الأساطير اليونانية. ومن المعروف إن هذه المدينة قد بنيت عند الطرف الشمالي لسبخة السلمانى فوق مرتفع من الأرض التي تعرف بإسم (مقبرة سيدي عبيد) ومع مرور الزمن نمت وامتدت نحو الجنوب الشرقي بجوار سبخة السلمانى وهي المنطقة المقابلة لمقبرة سيدي أعبيد. وأقدم إشارة لمدينة يوسبريدس هي في اثناء الحملة الفارسية التي بعث بها والي مصر الفارسي للإنتقام من مدينة برقة بعد مقتل اركسيلاوس الثالث عام 515 ق.م حيث يذكر ان هذة الحملة الفارسية تقدمت حتى مدينة يوسبريدس. وأقدم قطعة للعملة أصدرتها هذة المدينة يرجع تاريخها إلى ما قبل عام 480 ق.م حيث يحمل أحد وجهيها نقشاً يمثل نبات السيلفيوم بينما تظهر على الوجه الأخر صورة دلفين.
    وفى عام 414ق.م تعرضت يوسبريدس لحصار قوى من قبل القبائل الليبية ولم ينقذها منه الا اسطول إغريقي قدم للمنطقة بطريق الصدفة حيث اضطرته الرياح إلى اللجوءالى ميناء يوسبريدس. أما أخر الأحداث التي ظهرت فيها يوسبر يدس فقد كان عام 322ق.م حيث شاركت مع برقة في تأييد مغامر أسبرطى يدعى ثيرون يطمع في اقتطاع جزء من الأرض يقيم فيه ملكاً لنفسه ولكن قوريني وحلفائها من الليبيين تصدوا لذلك المغامر ومن يسانده وانتصروا عليهم وكان نتيجة ذلك أن دفعت مدينة يوسبريدس الثمن غالباً وأصابها الدمار. أما عن التنظيم السياسي للمدينة فكان مجلس أعلى للقضاء ومجلس للشيوخ.

    [تحرير] برنيق المدينة الثانية

    بمرور الزمن أصبحت مياه سبخة السلماني تجف وتمتلئ بالطين والرمل للدرجة التي أصبحت معها غير صالحه للملاحة فتعذر بذلك اتصال يوسبريدس بالبحر فما كان من السكان الاان انتقلوا إلى موقع اجر أكثر قربا للبحر. والموقع الجديد للمدينة كان يشغل المنطقة الوسطى من بنغازي الحديثة ابتداء من الميناء ناحية الشمال الشرقي حتى الفندق البلدي ومن مقبرة سيدي خريبيش ناحية الجنوب الشرقي حتى الملعب الرياضي القديم. وبعد وفاة الاسكندر الاكبر سنة 323 ق .م وقعت مصر تحت الحكم البلطمي وبالتالي دخلت جميع المدن القورنيائية بما فيها يوسبريدس في تبعية مباشرة للحكم البلطمي طوال الفترة من 322 ق.م ألى 96ق.م وأطلق عليها اسم برنيقي نسبة ألي الاميرة برنيكى زوجة بطليموس الثالث وارتقائها معه عرش مصر في عام 246 ق.م وأعتباراً من عام 96ق.م أصبحت برنيق تابعة للحكم الروماني وبنيت بالمدينة الكثير من المنشآت كما زينت أرضيات تلك المباني بفسيفساء رائعة أشهرها فسيفساء الفصول الأربعة وقد تم الاهتمام بالمدينة في أوائل العصر البيزنطي (القرن الرابع الميلادي ) وأصبح سكان المدينة يدينون بالمسيحية وقد عثر على بقايا كنيسة بها ترجع إلى القرن السادس الميلادي كما أن أحد أبناء المدينة أصبح حاكماً.

    [تحرير] بنغازي والفتح الإسلامي

    كانت المنطقة الواقعة بين مدينة الإسكندرية في الشرق وطرابلس في الغرب تعرف قبل الفتح الإسلامى ببلاد إنطابلس وتتبع مصر إداريا وكان بطريق الإسكندرية يحمل لقب بطريق مصر وإنطابلس وفى سنة 22 هجرية اتجه القائد عمرو بن العاص بعد أن فتح الإسكندرية غرباً نحو بلاد إنطابلس فلم يجد مقاومة تذكر من سكانها الذين صالحوه على دفع جزية قدرها ثلاثة عشر ألف دينار سنويا وأصبحت بلاد إنطابلس (برقة) تنعم بالأمن والسلام وحرية ممارسة الطقوس الدينية أكثر من أي منطقة أخرى تحت السيادة الإسلامية و لذلك قال عنها عبدالله بن عمرو بن العاص: "لولا مالي بالحجاز لنزلت ببرقة فما أعلم منزلا أسلم ولاأعزل منها ".عندما عاودت المدينه الظهور من جديد في اواسط القرن الخامس ميلادي على يد بعض التجار القادمين اليها من منطقة طرابلس تم استبدال اسمها بإسم مرسى بني غازي الذى ظهر إلى حيز الوجود لاول مره عام 1579 على خارطه قديمه رسمها جغرافي عربي اسمه علي بن احمد بن محمد الشريف من صفاقس بتونس نسبه إلى ولي صالح يعرف بإسم سيدي غازي كان ضريحه فوق ربوه داخل مقبره سيدي أخريبيش .



    [تحرير] المدينة العثمانية

    انقسمت هذه الفترة إلى عهدين حسب تحديد المؤرخين :

    [تحرير] العهد العثماني الأول 16381711 م :

    بداية هذا العهد 1638 م أو قبل ذلك بقليل ، وفيها عادت الحياة لمدن شمال برقة بسبب جماعات المسلمين النازحة من الأندلس والتي في 1637 م أقاموا في بنغازي ، وقاموا بتشييد قلعة يتحصنون بها تقع عند رأس شبه الجزيرة التي امتدت فيما بين البحر وسبخة السلماني في مواجهة رأس جليانة من الجهة المقابلة ، ولكن الأندلسيين هجروا المدينة ما بين عامي 1638 – 1639 م وبالتالي تقدم العثمانيون بقيادة محمد باشا الساقزلي لاحتلال المدينة ، وأتم بناء القلعة بها ، واستقر العثمانيين بالمدينة دون أي مقاومة من أهلها .
    في تلك الفترة كانت المدينة مجرد مرفأ بحري ، وفي سنة 1640 م انتقل المركز الإداري والسياسي إليها ، ولكن في وقت لاحق حدثت ثورة بالمدينة وتخلصت من الأتراك وبهذا نجد أن أول المباني في هذا العهد كان ذو طابع عسكري وإداري ولكنه لم يدم طويلا وانتهى بثورة الأهالي .
    استعاد العثمانيون المدينة في 1656 م ، واستمر الطابع الغالب للمدينة عربي ، فلا نجد في عهد الأتراك أي عمل حضري أو معماري ذا شأن ، رغم كونها عاصمة سياسية واقتصادية وثقافية للاقليم الواقعة به . في عام 1711 م انتهى العهد العثماني الأول ولم تكن المدينة أكثر من مكان ذو وظيفة إدارية خاضعة للاتراك.

    [تحرير] مرحلة العهد القرمانلي 17111835 :

    كان قيام الدولة القرمنلية ثورة اجتماعية وسياسية على المفاهيم والأوضاع السائدة في ذلك الوقت ، وأهم الأحداث التخطيطية المعمارية في تلك الفترة هو إنشاء جامع العقيب ، كما أشير في تلك الفترة إلى المدينة بأنها عاصمة لإقليم برقة ، وهي أول إشارة صريحة لتزعم بنغازي لمدن برقة .
    رغم كون ميناء المدينة هو النقطة المؤسسة لها إلا أنه لم يكن يتسع إلا للمراكب الصغيرة ويقال أنه كان يرى الكثير من الآثار المبعثرة داخل المدينة التي يعمل السكان على تحطيمها وبناء منازلهم منها بعد خلطها بالطين ، وكان منزل ( البي ) لا يختلف عن باقي المنازل من حيث الطراز المعماري غلا أن سطحه المقابل لجهة المدينة زود بتسع فتحات ركبت بها المدافع ، وهذا التشابه في المنازل دليل على أن تخطيط المدينة قام به سكانها الأصليين ، أما الإدارة الحاكمة فقد كانت عاجزة عن أي دور تخطيطي أو عمراني أو إنشائي ذو أهمية للمدينة .
    حجم المدينة في تلك الفترة كان يسع 5000 نسمة ، نصفهم على الأقل من اليهود ، وكانت المدينة لا تزال تتأرجح بين كونها مدينة أو قرية كبيرة ، ولكن أكثر ما ميز معالمها في ذلك الوقت الاكثار من استخدام المكان الديني ، وهذا يعكس بدء تحول حضري نحو العلم والتدين ، فأنشئ في 1820 م جامع الحدادة وألحقت به مدرسة قرآنية ، وهذا الجامع لم يكن هو البداية ، فتاريخ بناء الجوامع بالمدينة أقدم من ذلك بكثير ، ففي 1770 م بني جامع شلوف الصغير ، كما شيدت أول كنيسة للفرنشسكان عام 1817 م ، وكانت عبارة عن حجرة في القنصلية الفرنسية .
    كانت المساكن مبنية من أحجار خشنة غير متساوية ذات طابق واحد لم تتحمل مواسم الأمطار ، ونتيجة لسقوطها وتحولها إلى خرائب بامتزاجها بمياه الأمطار كانت الشوارع المتراصة والمتداخلة تصبح أكوام من الطين ومجموعة من المستنقعات تمثل كم كبير من حجم المدينة ، ولم تزداد عدد المنشآت في هذا العهد ولم تتسع الرقعة المبنية بشكل واضح ، ولكن اتسمت المدينة بانقسامها إلى أحياء ذات انتماءات وطنية ، ووجد حيين مهمين يشغلان مساحة كبيرة من المدينة وهما حي الكراغلة وحي الأهالي ، وهذا يبين التفكك الاجتماعي الذي صاحب نمو المدينة .

    [تحرير] العهد العثماني الثاني 1835 – 1911 م :

    أصبحت المدينة بلا حكومة بعد مغادرة القرمانليين حتى وصل الأتراك عام 1835 م ، ويقال أن أكثر ما يميز المدينة ي تلك الفترة كان ضريحين لاثنين من المرابطين ذات معالم غير واضحة وطلاء مندثر تماما ، والقلعة المقامة على الساحل وكانت عبارة عن شكل مربع تحيط به من كل جانب أبراج دائرية .
    كما وصفت المدينة بالنظافة ووجود 1200 منزلا ، وارتفعت المباني لأكثر من طابق واحد، وتراوح تعداد السكان ما بين 10 إلى 12 ألف نسمة .
    أصبحت بنغازي ولاية قائمة بذاتها وسميت ( ببنغازي متصرفليك ) وكان أول حاكم عثماني أرسل لها هو خليل باشا الذي حكمها مدة خمس سنوات ، ويرجع له الفضل في إعطاء المدينة الصبغة الحضارية ، ومن الأعمال المهمة التي نجدها ضمن فترة حكمه هو تقسيم بنغازي إلى اثنتي عشر محلة وكانت كل محلة ذات تعداد سكني منفصل .
    كما نجد توزيع فريد لمدارس الحقت بمساجد تلك المحلات لكي تغطي الاحتياجات التعليمية بمستوى متساو لكل المحلات .
    في عام 1889 بدء من وضع دراسات وتخطيطات لمشروع مهم على يد رشيد باشا وهو قصر البركة العسكري الذي يتسع لإيواء ما يزيد عن 5000 جندي ، وهو قصر محاط ومسور ويحوي مسجد وسوق ومساحات خاصة بالتدريب العسكري.
    وآخر عمل قام به رشيد باشا هو أول خط سكك حديدية يصل بين رصيف الميناء والبركة في 1894 م ، واستعمل لنقل الملح من الملاحات القريبة والمحيطة بالمدينة إلى أماكن تجميعها ، كما استعمل الخط في نقل مواد البناء المستوردة لبناء القص العسكري . وبعد ذلك نجد تطور في ارتفاعات المباني ، وتم إنشاء مبنى البلدية المكون من 3 طوابق ، واهتم بالميناء حيث أقيم أول رصيف صناعي . وتعداد المدينة في تلك الفترة كان 15 ألف نسمة 4/3 من الأهالي و 4/1 من الزنوج الذين سكنوا أكواخ بمنطقة الصابري ، كما يذكر أن أهالي المدينة امتلكوا بساتين واقعة خارج حدود المدينة بمنطقة ظهير بنغازي . في منتصف عام 1895 وحتى بداية 1896 استمر العمل في بناء معسكر البركة والمسجد العتيق كما بنى الطاهر باشا مسكن خاص له يقع بين منطقتي البركة والفويهات .
    في عام 1906 شب حريق كبير في سوق الظلام تسبب في كارثة اقتصادية ، وفي عام 1908 أنشأ بنك روما فرع له بالمدينة وكان بداية توافد الإيطاليين إلى المدينة ، واستمر حكم الأتراك للمدينة حنى تم الغزو الإيطالي للبلاد في 1911م.

    [تحرير] بنغازي المدينة الحديثة


    [تحرير] التخطيط التنظيمي الأول 1914

    بدأت الدراسات الأولى لمخطط التوسع والتنظيم سنة 1912 بعد الاحتلال الايطالي ، في هذا المخطط تمت المحافظة على الحي العربي القائم في المدينة وتم احترامه بكل خصوصياته وتراثه المعماري التخطيطي. راعى الزيادة العددية ، واستثني منطقة الأسباخ والمستنقعات ، فبدأ الحي العربي في المخطط الجديد محاطا بالأحياء الجديدة المخصصة لسكن الأوربيين بوسط المدينة ، ابتدأ المخطط بالنسبة للحي الأوروبي الغربي من ميدان البلدية في مركز المدينة ليمتد الشارع الجديد ويصل حتى ميدان الملك وسمى بشارع روما ، ويوجد شارع آخر أقدم منه وأكبر منه هو شارع جادة إيطاليا وهو يصل حتى بدايات منطقة سيدي حسين حيث يتقاطع مع شارع الملكة، وهو موازي لشارع روما وهكذا تم الحصار والإحاطة بالحي العربي القديم مرورا بالسوق القديم (الفندق) الفراغ المتروك في الجانب الواقع بين شارع الملكة وقرية سيدي حسين تم تخصيصه لمباني سكن حكومية .
    المخطط يترك الأراضي غير المبنية للأغراض التالية :
    -منطقة للصناعات الخفيفة .
    -منطقة حرة يحدد مستقبلا الغاية منها .
    -منطقة مخصصة لتوسع الحي العربي .
    -أرض أخرى مخصصة للحدائق والتي تنتهي حيث المستشفى العسكري الذي يعرف الان بمستشفى الجماهيرية حيث بدايات منطقة الصابري .
    ويوجد شريط من الأرض واقع بين الميناء ومقبرة سيدي خريبيش خصص للمباني الحكومية ولمباني إدارة المدينة وبها أيضا منطقة سكنية تطل على البحر وتحتضن شارع روما ، وأيضا منطقة رأس جليانه الواقعة بين البحر وسبخة المنقار ، خصصت في أحد جانبيها للمباني السكنية والجانب الآخر خصص كمنطقة صناعية لصناعة الملح . وحي سيدي حسين وجدت على جانبه محطة للقطارات بمختلف فروعها .
    ركز الإيطاليون اهتمامهم بالميناء لأنه كان لواصل بين المستعمرة والوطن ولهذا ومنع مقترحين :
    -الأول اهتم بتطوير الميناء الداخلي والتأكيد على الرصيف العثماني الموجود مع وضع رصيف يقابله في رأس جليانه .
    -الثاني اهتم بتطوير الميناء الخارجي وإبقاء الميناء الداخلي .
    اهتم الإيطاليون بمباني الخدمات فوجد مباني خدمات البريد والتلغراف ، واهتموا أيضا بالطرق المعبدة . تم البدء في أبحاث حول بنغازي لمحور 12 كم تحت إدارة مكتب الأشغال ، تم من خلاله اعتماد مياه الآبار في منطقة الفويهات ، وأنشئت الخزانات فوق الأرض ووضعت في جليانه ، وحفرت أنفاق لتجميع المياه تحت السطح ومدت مواسير مياه زودت بمضخات في البركة ومدت حتى بنغازي ، أما فيما يتعلق بالصرف فقد اعتمد نفس النمط السائد بالمدينة وهو الآبار السوداء .
    مناطق سكن العرب لم يكن هناك أي اهتمام بتطويرها ، ولكن تم تقييم تصميم المنازل والإسكان عامة أثناء الفترة الأولى من الاستعمار واستمر نمط استخدام الأقواس على جانبي الشوارع الرئيسية للمدينة أثناء الاحتلال الإيطالي ليوحدوا واجهاتها .
    تصميم الحي الأوربي كان دقيق التفاصيل ، بدءوا وضع المخطط من ميدان البلدية بمرونة معمارية أعطت تناغم ما بين العتيق في المعمار الإسلامي والمصمم من سكانها وبين ما صمموه في الجانب الآخر من الميدان .
    وانقسمت مساكن الحي الأوربي إلى قسمين مساكن للموظفين وأخرى للعمال ، مساكن العمال كانت أقل مساحة وأكثر اقتصادا .
    بموجب الإحصائيات الإيطالية سنة 1914 أنه كان بمدينة بنغازي ما يقرب من 3000 منزل يسكنها قرابة 17 ألف مواطن ، كما وجد بالمدينة 100 شارع و 45 زقاق ، وبلغ مجموع لمبات الغاز التي أضاءت المدينة 492 لمبة .
    كان هناك 3 ميادين كبيرة ( ميدان البلدية – ميدان سوق الحشيش – ميدان الفندق القديم ) .



    [تحرير] المخطط الفاشستي 1930

    قصر الحاكم و المنارة هي المباني المهيمنة في التخطيط بارتفاعها الواضح ، المدينة بين البحر وسبخة السلماني تمتد في المخطط على شكل مستطيل من الشرق إلى الشمال الغربي ومن الغرب إلى الجنوب الغربي على شكل جزيرة لسان خريبيش ، وهي مسطحة تخلو من الانحدارات عدا الجزء الواقع بين الميناء ومرتفع سيدي خريبيش . المدينة ما زالت تحتفظ بطابعها المحلي فيما يتعلق بواجهات المباني التي تمتاز بالأبواب الخشبية .
    ميدان الملك كان نقطة مهمة تمتد مع جادة إيطاليا حيث يوجد على جانبيه قصر الحكومة وقصر الحاكم ، وعلى الجانب الأيمن بنك إيطاليا والمحكمة وتمتد الجادة مع عدد من المباني الأخرى مثل مقر ساحة التدريب ومقر الإدارة المختصة بالرياضة ، وتستمر الجادة حتى تصل إلى بوابة سور مدخل المدينة ، بعد البوابة نجد محطة السكك الحديدية وفي مقابلها المنطقة المخصصة للصناعة ( المنطقة الصناعية ) ، تليها مقبرة سيدي حسين القديمة ، وراء المقبرة نجد حي سيدي حسين ويوجد على اليمين منه مبنى محطة الراديو بعد ذلك حي سيدي داوود ثم منطقة البركة .
    شارع روما يبدأ من ميدان الملك ، وعلى امتداد الشارع توجد محلات بأقواس ذات طراز عربي تنتهي بميدان البلدية القديم ، وبني مبنى جديد للبلدية في موقع المبنى القديم ، ويعتبر ميدان البلدية الحد الفاصل بين الحيين ويتفرع منه شارعين ، الأول شارع سوق الظلام والثاني هو شارع مرجريتا .
    في المخطط التنظيمي لعام 1930 ، فكرة البناء المعماري تقوم على الانتقال من مفهوم مركزية المنزل إلى نمط حديث أكثر اتساعا الهدف منه وضع مخطط المكان بطريقة منظمة ، وظهر صدام في حركة البناء للمفاهيم المختلفة للحضارات الخاصة بالمدينة والبيئة ، ومن مظاهر هذا الصدام وجود مدرستين في بنغازي ، المدرسة الأولى كونها الشباب بمفاهيم متطورة قائمة على تبسيط الشكل الخارجي ، والثانية كلاسيكية قائمة على زخرفة المبنى .
    أوجد النظام الفاشستي طابع خاص في الإنشاء داخل المدينة ، أما واجهات المباني فكانت تقليد للمباني الرومانية وهو الارتفاع بالواجهة والإحساس بقيمة المبنى ، مع التأكيد على اتساع المسافة بين كل عمود وعمود بدون استخدام للأقواس ، ويكون هناك عوارض حاملة بين الأعمدة المنخفضة وهي عوارض مستقيمة .
    المخططين والمهندسين الفاشست أكدوا على عدة نقاط في تخطيط المدينة أهمها اتساع رقعة الأرض المسكونة بالمدينة ، كما ركزوا على الأعمال البحرية باعتبار البحر وسيلة اتصالهم بالعالم ، ولهذا أنشأوا ميناء جديد في غير موقع الميناء القديم على أن يدخل جزء منه في المخطط الجديد سنة 1914 ، ومن هنا ارتبط اسم المدينة بالميناء "مرسى بني غازي " ، وهكذا زادت الوظائف بها فزاد حجمها وبوجه خاص موقعها ، الضوابط الطبيعية لا تحدد الحجم الفعلي للمدينة في فترة محددة .
    تأكيدا من الإيطاليين على العلاقة بين المباني الدينية وحياة المدن أنشئت كنيسة في منطقة البركة التي تحوي 3000 وحدة سكنية ، وكانت هذه الكنيسة أول بناء ديني إيطالي في مدينة بنغازي منذ الاحتلال ، ثم أنشئت كاتدرائية ضخمة مطلة على شاطئ البحر في المنطقة الواقعة بين جادة إيطاليا وشارع دي مارينو ، كان ارتفاع صليبها فوق القبتين 44 م من مستوى سطح البحر ، بالنسبة للجانب الإسلامي ، اقتصر عمل الحكومة الفاشستية على إعادة إصلاح المساجد الثلاث الكبيرة بالمدينة ، وهي الجامع العتيق وجامع عصمان وجامع هدية.
    ارتبطت الرموز المعمارية بالدين وكان التعليم استخداما ملتصقا بخدمات الدين وبالذات في بدايات القرن ، فكان هناك مجموعة من المدارس الإيطالية لكل المستويات التعليمية ، وكانت تقع في مناطق بعيدة عن الضوضاء والتلوث .
    في هذه المرحلة من التخطيط فتحت مدرسة لليهود ، وكانت تستخدم أيضا كعيادة صحية للجالية اليهودية ، وموقعها كان بجانب المعبد اليهودي بالقرب من ميدان البلدية .



    [تحرير] مخطط المدينة بعد الحرب العالمية الثانية

    أثناء الحرب العالمية الثانية عانت المدينة أكثر من غيرها من مدن شمال افريقيا حيث تعرضت لدمار وخراب شبه كاملين، ولم يطرأ على الوضع من جديد خلال الاحتلال البريطاني وظهرت أولى الخرائط للمدينة بعد الحرب عام 1957، وقد استعادت أبعادها قبل الحرب بعد 20 سنة من الركود، ولم يبدأ التطور في المدينة إلا بعد إعلانها عاصمة ثانية لليبيا .
    خلال السنوات الأولى لفترة ما بعد الحرب كان مركز المدينة يشكل العنصر السائد مشتمل على الجزء الأكبر من العمران الحضري وكانت ذات قدرة على تلبية احتياجات سكانها ولكنها بدأت تعاني من مشكلة توزيع استعمالات الأراضي بسبب اكتشاف النفط والازدهار الاقتصادي الذي ترتب عليه نمو مفاجئ لمركز المدينة تعذر معه التحكم فيه .
    استهدف المخطط الشامل للمدينة عام 1966 إعادة تنظيم وظائفها من خلال تجميع الأنشطة الإدارية والتجارية والمتعلقة بالأعمال في منطقة أعمال مركزية تقع بين الأرض المستصلحة لسبخة السلماني والشاطئ المجمل للبحيرة . نظمت شبكة الطرق وفق نمط شعاعي مركزي بعدد من الطرق الدائرية والإشعاعية الرئيسية إضافة إلى طريق دائري داخلي يحيط بمنطقة الأعمال المركزية .
    عمل المخطط على توزيع استعمالات الاراضي، و درس استعمالها الراهن، فوجد ان:
    1. الاستعمال السكني :
    أوسع الاستعمالات انتشارا في المدينة ، وهو بالغ التنوع من حيث عدد من الخصائص نتيجة ارتباطها بتطور المدينة عبر السنين تختلف المناطق السكنية عن بعضها من حيث النمط والتنظيم وحالة المباني وغيرها من الإنشاءات والكثافة ومدى توفر المرافق الاجتماعية ومدى توفر شبكات البنية التحتية الأساسية .
    يتوزع الاستعمال السكني على المدينة أما بمفرده أو مختلط باستعمالات أخرى . في الأجزاء القديمة للمدينة تتصف المناطق السكنية بنسيج حضري متواصل مع انتظام معظم الحدود، قطع الأراضي فيها غير منتظمة الشكل عادة متسببة بشبكة طرق غير منتظمة . وفي البركة التي يعود إنشائها إلى ما قبل الحرب العالمية الثانية تتكون المجاورات من وحدات سكنية متعامدة التنظيم ومختلفة التوجيه .
    يمكن تقسيم الرصيد الإسكاني إلى 4 أنواع نسبية هي : الفيلات ، الشقق المتواجدة في العمارات السكنية منخفضة الارتفاع ، والشقق المتواجدة في العمارات السكنية المرتفعة ، والحوش وهو يشكل أقدم أنواع المساكن الخاصة بعائلة واحدة .
    2. الاستعمالات التجارية والاقتصادية والصناعية :
    إلى جانب منطقة الأعمال المركزية تتمتع " المدينة " بعنصرين هامين هما : السوق المركزي والفندق ونذكر السوق المركزي بالأسواق الشرقية التقليدية بممراتها المسقوفة وحركتها التجارية المزدحمة، والفندق كان في الماضي سوقا للماشية وتحول اليوم إلى سوق يومي للمواد الغذائية وغيرها من مواد البقالة وهو يقع عند إحدى نهايتي السوق المركزي، بصفة عامة المناطق التجارية موزعة بغير انتظام على المدينة .
    لا يمثل النشاط الصناعي جزء كبير من الأراضي في بنغازي حيث أنه من المحظور إقامة أي صناعات تتسبب في الإضرار بالسكان أو البيئة داخل منطقة المدينة .
    أما الأنشطة الصناعية الصغيرة كالورش والمخازن الصغيرة فتتوزع في أماكن مختلفة من المدينة وفي الطوابق الأرضية للمساكن الخاصة والعمارات السكنية .
    و استمر استعمال هدا المخطط الدي وضعته مؤسسة دوكسياديس حتى ثورة الفاتح التي عملت على تطوير المدينة من جميع النواحى و التأكيد عليها كثانى عواصم الجماهيرية وأطلق عليها اسم البيان الاول حيث تم إلقاء أول بيان لثورة الفاتح من سبتمبر فيها.

    [تحرير] احياء بنغازي

    تتبع مدينة بنغازي شعبية بنغازي
    مناطق بنغازي كالاتي:
    1. وسط البلاد
    2. سيدي حسين
    3. الصابري
    4. الليثي
    5. الماجوري
    6. الوحيشي
    7. حي السلام
    8. الفويهات الغربية
    9. طابلينو
    10. شارع بيروت
    11. السلماني الشرقي
    12. السلماني الغربي
    13. البركه
    14. الرويسات
    15. بوهديمة
    16. حي الدولار
    حى الحدائق
    حى الحدائق

    المواني و المطارات
    <H2>[تحرير] شخصيات مهمة من المدينة


    </H2>

  10. #10
    شارة خشبية الصورة الرمزية جلنار
    تاريخ التسجيل
    2007/08/28
    الدولة
    libya
    العمر
    41
    المشاركات
    307
    معدل تقييم المستوى
    143

    افتراضي




    وهذة خريطة للجماهيرية الليبية ...




    مدينة بنغازى يطلق عليها عاصمة الثقافة

    يبلغ عدد سكانها ما يقرب من 800,000 نسمة من بينهم عدد كبير من العرب والافارقة الذين ينحدرون من دول جنوب الصحراء ومعظمهم يستقر هنا فقط ليهاجر إلى أوروبا إما قانونيا أو بالتسلل عبر البحر في السفن العائدة إلى أوروبا ،ومنهم من يطيب له المقام فيستقر إلى حين.
    ولكنها مازالت نقطة ضعف للتسلل عبر الدول الاروبية ...

    أما العرب فنسبة كبيرة منهم من السودان ثم من مصر ومن الشام وفلسطين والعراق ودول المغرب العربي
    إلا أنهم سرعان ما تصبح لهجاتهم كلهجات أهل المدينة ينصهرون في فسيفساء المدينة الممتد عبر التاريخ حتى القرن السادس قبل الميلاد عندما كان يقطنها اليونانيون ويسمونها "يوسبيريدس" والتي لا زالت آثارها التاريخية قائمة حتى يومنا هذا.


    اللهجة الشرقاوية هي التي يتحدث بها سكان الجزء الشرقي من ليبيا إبتداء من أمساعد شرقا وحتى السدرة غربا إلى الكفرة جنوبا

    وتوجد لهجة ليبية أخرى وهي اللهجة الغرباوية ويتحدث بها سكان الجزء الغربي من ليبيا وتتسم بالحدة والسرعة شأنها في ذلك شأن اللهجة التونسية بينما اللهجة الشرقاوية تتميز بالاناءة والسلاسة مثل لهجات دول الخليج العربي .

    وبالرغم من أن المنطقة الشرقية هي محصورة بين مصر شرقا وطرابلس غربا وكل منهما له لهجته المميزة إلا أن اللهجة الشرقاوية هي الاقرب للهجات دول الخليج العربي ، تظهر هذه الخاصية بالذات في الشعر الشعبي وكان مفاجأة للكثيرين.







































    هذة المشاركة والتى سبقتها هى اقتباس من موقع بنغازىالكترونى
    اتمنى ان تكون هذه اللؤلؤ بنغازى اجمل عوس ترتدى اروع مجوهراتها الرائعة لتبهر انظار كل من مر بها
    تحياتى جلنار

  11. #11
    عضوية مميزة عضوية نشطة الصورة الرمزية قيس المهدي
    تاريخ التسجيل
    2006/02/12
    الدولة
    ليبيا - الواحات - أوجلة
    العمر
    30
    المشاركات
    397
    معدل تقييم المستوى
    163

    لمحة تعريفية عن أوجلة
    لمحة تعريفية عن أوجلة
    الموقع :ـ
    أوجلة واحة ليبية تقع على الخط عرض29 – وخط طول21 – تتميز بموقعها الخاص على الطريق القوافل القديمة ، حيث تربط بين الشمال و الجنوب و الشرق و الغرب ، وتبعد عن مدينة بنغازي بمسافة 350 كم اتجاه الجنوب ، زارها العديد من المؤرخين والرحل ، ووصفوها بأوصاف تعبر عن إعجابهم بها سواء ما يخص حضارتها وازدهارها أو يخص أهلها وطنيبتهم وكرمهم أو ما يخص أنشطتهم الزراعية والتجارية .
    عناصر المناخ و التربة :ـ
    الحرارة :ـ
    متوسط الحرارة في شهر يناير من 14-16 درجة الحرارة المئوية ومتوسط الحرارة في شهر يوليو من 28-30 درجة مئوية .
    سطوح الشمس :ـ
    المتوسط السنوي للساعات الشمسية في اليوم من 9-10 ساعات .
    الرياح أكثر اتجاهات الرياح تكراراً في شهر يناير الرياح الغربية وأكثر اتجاهات الرياح تكراراً في شهر يوليو الرياح الشمالية .
    الأمطار :ـ
    المتوسط السنوي لسقوط الأمطار من 10-20 مم
    الرطوبة :ـ
    المتوسط السنوي للرطوبة من 40-50 %
    الضغط الجوى :ـ
    متوسط الضغط الجوى في شهر يناير 1021 مليار
    التربة :ـ
    تربة ضحلة فوق مواد حجرية غير متماسكة تحتوى على نسبة من الأيونات القلوية مثل أيون الكالسيوم – الصوديوم – المغانيسيوم – البوتاسيوم ، وفي بعض الأجزاء تربة صحراوية تتركز فيها طبقة الحجر الجيري مثل التي ترسبت بواسطة المياه مع التربة جيرية ضحلة فوق مواد جيرية غير متماسكة وتربة جبسيه صحراوية وفي أجزاء أخرى من منطقة تنتشر التربة الرملية .
    العمق التقريبي من سطح الأرض إلى السطح العلوي لأهم الخزانات الجوفية للمياه العذبة من 100-200 متر .
    السكان :ـ
    يبلغ عدد سكان منطقة أوجلة حتى نهاية عام 2003 مسيحي 8600 نسمة ويسكنها إعداد كبيرة من العمالة الوافدة من جمهورية مصر وجمهورية السودان والعدد من الدول الأفريقية اغلبهم يعمل في المجال الزراعي . أما بالنسبة الذكور والإناث فهي متساوية ، ونسبة تعداد السكان في تزايد مستمر لعوامل منها ارتفاع مستوى المعيشة فكان الزواج المبكر وكذلك الهجرة العكسية وانخفاض نسبة الوفيات بين الأطفال والكبار .
    الإسكان :ـ
    تشهد المنطقة نهضة عمرانية في بناء المساكن المختلفة المساحات فقد ثم بناء عدد 290 وحدة سكنية في إطار اهتمام الدولة بالمجال الإسكاني بهذه المنطقة ثم منح قروض للمواطنين بها ثم بناء أكثر من 220 مسكن ناهيك عن المساكن التي ثم بناؤها على الحساب الخاص للمواطن والتي يبلغ عددها أكثر من 275 مسكن .
    المجال الصحي :ـ
    يوجد بأوجلة عدد ثلاثة مراكز صحية عامة وعدد 2 عبارة خاصة تقوم بمعالجة المرض في اغلب التخصصات ، والتطعيم ضد الأمراض السارية والمتوطنة وهذه الوحدات مجهزة بالأجهزة الخاصة وسيارات الإسعاف لنقل الحالات المستعصية من هذه المركز إلى مستشفيات خارج المنطقة لتلقى العلاج ، كما أن هذه المراكز تقوم بالخدمات الطبية للمؤسسات التعليمة والتدريبية بمقارها ويعمل بهذه المراكز عدد 10 أطباء و 86 ممرضه وممرض و 25 عامل وعدد 10 سائق .
    المجال التعليمي :ـ
    حسب الخطط والتوجيهات العامة في المجال التعليمي ، فإن منطقة أوجلة كغيرها من مناطق الجماهيرية العظمى قد حضيت بالاهتمام التعليمي فقد ثم إنشاء العديد من المؤسسات التعليمة والتدريسية في مجال التعليم الإساسى والتعليم المتوسط ، فقد بلغ إعداد هذه المؤسسات الأرقام التالية :
    1-مؤسسات التعليم الأساسي عدد"9" مؤسسات .
    2-مؤسسات التعليم المتوسط عدد" 6" مؤسسات.
    3-مؤسسات رياض الأطفال عدد "3" مؤسسات .
    4-المؤسسات التدريبية في التعليم المتوسط "2" مؤسسة .
    أما في المجال التعليم العالي فيوجد بالمنطقة معهد قار يونس للتعليم العالي لتعليم علوم الحاسب والإدارة والمحاسبة ينتسب إليه العديد من الطلاب للدراسة به ويلتحق العديد من الطلاب والطالبات المتحصلين على شهادات والخريجات من تلك الجامعات والمعاهد العليا حتى نهاية سنة 2003 م " 286" خريج وخريجة في مختلف التخصصات ، أما فيما يخص الخريجين من المعاهد المتوسطة فقد بلغ عددهم حتى 2003 م " 213" خريج وخريجة .
    أما في مجال تعليم وتحفظ القرآن الكريم فيوجد بعض المراكز منها مسجد القدس ومسجد الإخاء ومسجد الروضة الشريفة وجمعية مالك بن أنس للتحفيظ ومقرها مدرسة مالك للتعليم الأساسي .
    الخدمات الكهربائية :ـ
    في جميع أرجاء منطقة أوجلة السكنية ثم توصيل التيار الكهربائي لتقديم أفضل الخدمات في هذا المجال عبر شبكات كهربائية عامة تربط الجماهيرية (( 220 كيلو فولت )) موزعة على الواحات بشبكه 30 كيلو فولت وقد بلغ اجمالى أطوال الخطوط الكهربائية ضغط عالى (( 11/K11)) 147895 كيلو متر ، وبلغ اجمالى عدد المستهلكين في المجال الإسكاني والزراعي 1805 مستهلك إضافة إلى الجهات العامة وإنارة الشوارع .
    وتحتاج المنطقة من الكهرباء خلال فصل الصيف إلى 13 ميجاوات وفي فصل الشتاء إلى 9 ميجاوات يومياً . وبهذا هناك محطة تحت الإنشاء قدرتها 20 ميجاوات لتغطية الطلب المتزايد من الطاقة الكهربائية .
    المجال الزراعي :ـ
    من الأنشطة الاقتصادية لسكان منطقة أوجلة ، زراعة لبعض المحاصيل في مقدمتها الطماطم والتمور وذلك للأكتفاء الذاتي وتسويق الفائض وهي كميات كبيرة في هذه المنطقة في شهر هانيبال ((8)) ويبدأ جني المحصول من بداية الحرث (( 11)) حتى نهاية شهر الربيع (( 3)) أي أن الإنتاج في فصل الشتاء ، ويتم في ذلك التركيز على بعض الأنصاف الجيدة كالأنصاف الكمثرية الشكل ، ويبلغ إجمالي الإنتاج من المحصول الطماطم في السنة الواحدة حوالي 60,000 طن يتم انتاجة من حوالي 1200 مزرعة ، متوسط المساحة لهذه الزارع (( 1)) هكتار .
    أما ما يخص إنتاج التمور فإن أوجلة من المناطق التي تشتهر بإنتاج أكثر من 75% صنف من الأصناف الجيدة من التمور ومن أمثلثها الصعيدي الذي يمثل 75% من الإنتاج .. الباقي أصناف أخرى مثل الدقله – الجذغ – التدس ... وأنواع مختلفة من الرطب ، ويبدأ جني محصول التمور من شهر هانيبال (( 8)) حتى نهاية شهر التمور (( 10)) ويبلغ اجمالى الإنتاج السنوي للتمور حوالي 24,000 طن من عدة آلف من أشجار النخيل المثمر .
    أما عملية التسويق لهذه المنتجات يتم عن طريق ساحات المجمعة الزراعة بأوجلة المعدة لعملية التسويق وتوزيعه على أسواق الجماهيرية .. لننسى أن هناك محاصيل زراعية أخرى تأتى في المرتبة الثانية كالقصب والبصل والخضراوات الأخرى .
    الإنتاج الحيواني :ـ
    إلى الجانب الإنتاج الزراعي فإن المواطن بمنطقه أوجلة يقوم أيضا بمهنة تربية الحيوانات داخل المزارع المعدة لذلك وذلك للاكتفاء الذاتي من اللحوم والحليب والبيض والجلود وغيرها من أجزاء الحيوانات التي تدخل في بعض الصناعات ويبلغ إعداد تلك الحيوانات حوالي 5,000 من الماعز و 22,000 أغنام و 10,000 من الدواجن و 15 من الإبل و 50 من أبقار الحليب .
    الحيوانات البرية :ـ
    تعيش في براري المنطقة العديد من الأنواع من الحيوانات كالقنافذ الطويلة الآذان- والجربوع – الصقر الحوام – كروان الصحراء- كلب الصحراء ( فنك) – المهاة – قبرة البادية – الغراب النوحى – غزال أدام – العقرب – نمنمة الشجر – الزمير – الضبع المخططة – الذئب ، علما بأن بعضها شبة منقرض الآن .
    المواصلات :ـ
    يربط المنطقة طريق معبد بمنطقة أجدابيا التي يربطها بالساحل طرق متعددة ومن ناحية الجنوب يربط المنطقة طريق معبد بمنطقة جالو واجخرة ومنها إلى كفرة .. وهناك رحلات محلية للحافلات من بنغازي إلى أوجلة ذهاباً وإيابا يوماً ناهيك عن سيارات الركوبة العامة المتوفرة طلية 24 ساعة لنقل الركاب من وإلى أوجلة .
    الاتصالات :ـ
    لأهمية الاتصالات في حياتنا اليومية وحياة كل مواطن لذلك كان الاهتمام بصورة كبيرة اتجاه هذا المرفق لذلك ثم افتتاح مكتب بريد ليقوم بتأمين كافة الاتصالات الداخلية والدولية والعالمية من اتصالات هاتفية وبرقيه ووسائل وغيرها ، كما يوجد بالمنطقة خدمات مختلفة بواسطة شبكة المعلومات العالمية (( الإنترنت )) ناهيك عن مركز وشركة خدمية خاصة لتقديم خدمات مختلفة للمواطن والتسوق عبر الانترنت (( شركة رواج )) إضافة إلى ذلك وجود مراكز اتصالات هاتفيه خاصة.
    الخدمات المصرفية :ـ
    كل حسب تخصصه يوجد بالمنطقة ثلاثة مصارف مصرف الوحدة فرع أوجلة ليقدم خدماته المختلفة لجميع المواطنين بالمنطقة والعمالة الوافدة والشركات المجاورة وغيرها كما يوجد بالمنطقة المصرف الزراعي الذي يقدم خدماته المستمرة للمزارعين من تسهيلات وقروض مختلفة الآجال .. أما مصرف التنمية يقدم خدماته للمواطن في صورة قروض استثماريه يستفيد منها المواطن في تحسين ورفع مستوى المعيشة لديه.
    الخدمات الفندقية :ـ
    يوجد بالمنطقة فنذق سياحي يقدم الخدمات اللازمة للنزلاء بما فيها الإقامة المناسبة والإرشاد السياحي ، وجار العمل على إنشاء فندق آخر لاستيعاب الأعداد السياحية التي تزور أوجلة وهي في ازدياد دائم .







    أخوكم /
    قيس المهدى

    الصداقه شي جميل
    مع تحيات / قيس المهدي

  12. #12
    عضوية كشفية عضوية نشطة الصورة الرمزية مصطفى غالي
    تاريخ التسجيل
    2007/06/19
    الدولة
    مكة المكرمة
    العمر
    26
    المشاركات
    297
    معدل تقييم المستوى
    144

    افتراضي

    مـكـــةالمكرمة مع بداية العام الميلادي 2004م تتجه أنظار العالم من جديد صوب أم القرى -مكة المكرمة- كأول عاصمة للثقافة الإسلامية، تقديراً لمكانتها المقدسة كقبلة للمسلمين الذين ينتشرون في كل بقعة على سطح المعمورة، إضافة لاحتضانها أول بيت وضع للناس مباركاً وهدى للعالمين، كما شرفها اللّه عز وجل بأن يكون خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى اللّه عليه وسلم من أبنائها، ففيها مولده عليه الصلاة والسلام، وفيها نزل عليه الوحي الإلهي بكتاب اللّه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، قرآن كريم، } هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان{، ومنها انطلقت قوافل الفتح ومواكب الإيمان لتنشر نور الدين الحق في سائر أرجاء الكرة الأرضية.
    ومن أجل هذا الشرف العظيم، حظيت مكة المكرمة بما لم تحظ به أي مدينة في العالم من تشريف وتكريم، فقد باركها اللّه سبحانه وتعالى، وآثرها على غيرها من بقاع الأرض بالطهر والقدسية، فاختارها عز وجل لتكون قبلة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، وأوحى جل وعلا لخليله أبي الأنبياء والمرسلين سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام بأن يضعا قواعد بيته المحرم،
    } وإذ يرفــع إبراهيـــم الــــقواعــد مــن البيــــت وإســماعــيل، ربنا تقبل منا إنك أنت السمــيع العلــيم، ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريــتنا أمة مـسلمة لك وأرنا مناسكـنا وتـب علينا، إنك أنـــت التواب الرحيم} صدق اللّــه العظيم._البقرة:127.128{
    جدارة الاختيار
    لقد جاء اختيار مكة المكرمة لتكون أول عاصمة للثقافة الإسلامية بإجماع كل المشاركين في مؤتمر وزراء الثقافة بالدول الإسلامية الذي عقد في العاصمة القطرية الدوحة وذلك مــن بــين عـدة مدن وعواصم من جميع دول العالم الإسلامي سعت لنيلهذا الشرف.
    فما أن علم الوزراء المشاركون في المؤتمر بتقديم صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز الرئيس العام لرعاية الشباب لطلب المملكة بأن تكون مكة المكرمة أول عاصمة للثقافة الإسلامية حتى سحبوا أوراق ترشيحات بلادهم، تأكيداً وإجماعاً على المكانة المقدسة التي تحتلها أم القرى في وجدان وقلوب جميع أبناء العالم الإسلامي.ونظراً لأن عدد الدول الإسلامية يبلغ 75 دولة، مما يعني طول فترة انتظار كل دولة لدورها في استضافة هذه التظاهرة، فقد تقرر اختيار ثلاث عواصم للثقافة الإسلامية في الأعوام التالية.
    وفور إعلان اختيار مكة المكرمة كأول مدينة تحظى بهذا اللقب، شكلت لجنة عليا برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز أمير منطقة مكة المكرمة لوضع برنامج الاحتفال وصياغة الفعاليات التي تشهدها العاصمة المقدسة بهذه المناسبة طوال العام.
    أقدم المدن
    هناك أقوال كثيرة عن تاريخ مكة المكرمة كمدينة، غير أن الثابت هو أن تاريخها موغل في القدم، وتعتبر من أقدم مدن العالم، إن لم تكن أقدمها على الإطلاق.وتقع مكة المكرمة في المنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية على خط عرض 31 درجة، وترتفع عن سطح البحر بمقدار 280متراً، وتتجاوز مساحتها480 هكتاراً، وتبعد عن مدينة جدة بحوالى 73 كيلومتراً، وعن مدينة الطائف 87 كيلومتراً، وعن المدينة المنورة 450 كيلومتراً، وعن العاصمة الرياض 990 كيلومتراً، وتنحصر في مجموعة من الوديان تحيط بها سلسلتان من الجبال تكادان تتصلان ببعضهما من جهات الشرق والغرب والجنوب، وجوها حار جاف فتتراوح درجة الحرارة فيها في فصل الشتاء بين 15 و20 درجة مئوية بينما تصل في فصل الصيف إلى 45 درجة مئوية.ويتفق الباحثون على أن سيدنا إبراهيم عليه السلام قد جاء بابنه إسماعيل إلى مكة المكرمة في عام 1910 قبل الميلاد، وهينفس السنة التي ظهرت فيها بئر زمزم، وبسببها تجمعت قبائل العرب بواد غير ذي زرع.أما بالنسبة للتقويم الهجري فإن ظهور زمزم كان سنة 2572 قبل ميلاد الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم تقريباً، وهذا يعني أن وجود مكة المكرمة كان قبل أكثر من أربعة آلاف عام، ومنذ ذلك التاريخ كانت مكة المكرمة نقطة لتجمع قبائل العرب وقوافل التجارة المتجهة والقادمة من وإلى بلاد اليمن وحضرموت ومصر وبلاد الشام حاملة الطيب والبخور والصمغ والجلود.
    وكأي مدينة قديمة، كانت مكة المكرمة محاطة بأسوار ثلاثة تحميها من المغيرين المعتدين، وهذه الأسوار هي: سور باب المعلاة من جهة الشرق، وسور باب الشبيكة من جهة الغرب، وسور باب اليمن من جهة الجنوب، كما أن جبالها الشامخات محيطة بالمدينة إحاطة السوار بالمعصم مكونة سياجاً طبيعياً قوياً ضد هجمات المعتدين.
    موقع متميز
    وعلى مدى تاريخها الطويل، ظلت مكةالمكرمة مقصداً ومحطة لمرور القوافل التجارية من الشرق إلى الغرب، ومن الشمال إلى الجنوب، لوقوعها وسط شمال الجزيرة العربية وجنوبها من جهة، ولتوفر عيون المياه الجوفية فيها والتي تحتاج إليها القوافل التجارية من جهة أخرى.وبعد ظهور الإسلام وتوطيد أركانه، أصبحت مكة المكرمة صاحبة المكانة الأولى في العالم الإسلامي، إذ تشخص أبصار وأفئدة المسلمين إلى رحابها الطاهرة خمس مرات كل يوم وهم يؤدون الركن الثاني من أركان الإسلام، ويفد إليها كل عام الآلاف في مواسم الحج والعمرة تلبية لأمر اللّه لخليله إبراهيم عليه السلام } وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق} { الحج{27
    ومما يدل على أن مكة المكرمة من أقدم مدن العالم إن لم تكن أقدمها على الإطلاق، ورود اسمها في المصادر اليونانية والسريانية والرومانية القديمة، فهي في اللغة السريانية (مكرابو)، وفي اللغة الأشورية(مكا)، وفي اللغة السبئية القديمة(مكرابا)، وكل هذه المسميات تعني شيئاً واحداً وهو(المدينة المقدسة).

    حرمة مكة المكرمة
    روى عبداللّه بن عباس (رضي اللّه عنهما) أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرمه اللّه يوم خلق السموات والأرض، فهو حرام بحرمة اللّه إلى يوم القيامة، وأنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة اللّه إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاه". (صحيح البخاري ومسلم).وروى جابر بن عبداللّه (رضي اللّه عنه)أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "لا يحل لأحدكم أن يحمل السلاح بمكة". رواه مسلم.هــكذا أراد الــلّه سبحانه وتـعالى لأم القــرى أن تكــون مدينــة آمنة استجابة لدعوة إبراهيم عليه السلام} {رب اجـعل هذا بلداً آمناً وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم باللّه واليوم الآخر}{البقر {126وفي ذلك أيضاً يقــول الحــق سبحانــه وتعالى} {أولــم يــروا أنــا جعـــلنا حرماً آمــناً ويتخــطف الــناس مــن حــولهــم، أفـــبالبــاطـــل يؤمــنون وبنعــمة اللّه يكــفرون{ {العنــكبوت {67ولمكــة المكــرمة أســـماء عــديدة، منها (أم القــرى)، (بكة)، (البــلد الأمــين)، وكلها جــاء ذكرهــا فــي القــرآن الكريم.

    الحرم الشريف
    وأهم أثر في مكة المكرمة هو المسجد الحرام الذي يفد إليه المسلمون من بقاع الأرض، ويشدون إليه الرحال، ويحتل موقع القلب في المدينة، فهو مركزها الرئيس ومنه تتوزع الشوارع والطرقات الموصلة للأحياء.وقد لقي المسجد الحرام من خلفاء المسلمين وملوكهم عناية عظيمة، وما زالت آثار العديد منهم واضحة في البنيان، تدل على ما بذلوا في سبيل الحفاظ على هذا الأثر الإسلامي الخالد وتوسعته وتجميله.وكان المسجد في عهد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام على حدود المطاف الآن، وأول من قام بتوسعته الخليفة الراشد عمر بن الخطاب (رضي اللّه عنه)، ثم توالت عمليات التوسعة والبناء في زمن الأمويين والعباسيين والفاطميين والأيوبيين والمماليك والعثمانيين، حتى جاءت التوسعة السعودية التي بوشر بها عام 1375هـ، وقد روعي في تنفيذها الحفاظ على الطابع العمراني الأصيل الذي يبرز العمارة الإسلامية بأجمل سماتها.وضمن إطار التوسعة السعودية، هدمت جميع المباني القديمة المحيطة بالحرم، وعلى أثر التوسعة أصبح طول المسعى من الداخل 349متراً ونصف المتر وعرضه 20متراً، وأقيم له دور علوي على ارتفاع 12 متراً، كما جعل للمسعى الجديد ثمانية أبواب رئيسة تطل على واجهة الشارع العام من جهة الشرق، وفوق الصفا أقيم سقف مستدير مقبب بجواره منارة يبلغ طولها 92 متراً، كما جعلت للمسجد سبع مآذن جديدة.ونتيــــجة للتوســعة السعودية أصبح المسجد يستوعب 600 ألف مــــصل، وأصبحت مساحته 160 ألف متر مســـــطح، بعد أن كانت سابقاً 29.127 متراً مسطحاً.وتقع الكعبة المشرفة في وسط صحن المسجد يليها من الشرق مقام إبراهيم وبئر زمزم، وحرصاً من حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز يحفظه اللّه على تأمين السقيا للحجاج من ماء زمزم، أقيم على جانبي باب السلام الكبير (سبيل)لتخفيف الضغط على البئر في موسم الحج.وتحفل مكة وشعابها بالأماكن التي شهدت فصولاً من البعثة النبوية الشريفة، ومن أهم تلك المواقع، (جبل حراء)الذي يقع في الشمال الشرقي بأعلى مكة، ويبلغ ارتفاعه نحو 650 متراً، ويطلق عليه (جبل النور)، وفيه الغار الذي كان يتعبد فيه الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم قبل البعثة، ثم (جبل ثور)الذي يرتفع إلى 760متراً، وفيه اختفى الرسول عليه الصلاة والسلام مع صاحبه أبو بكر حين الهجرة، ومن الجبال المشهورة في مكة أيضاً (جبل أبي قبيس)و(جبل قعيقعان)و(جبل هندي)وغيرها، وهذه الجبال جميعاً مأهولة بالسكان عامرة بالبنيان.

    بئر زمزم
    تقع بئر زمزم التاريخية المباركة بجوار باب بني شيبة، وبينها وبين الحجر الأسود 18 متراً، وقد عرفت منذ زمن إسماعيل عليه السلام، حين كانت أمه (هاجر)تبحث عن الماء لإرواء عطشه بين الصفا والمروة، وقد أنعم اللّه عليها وعلى ابنها بنبع الماء، ففرحت هاجر وأدارت حوله حوضاً وأخذت تزمه، ولذا سميت (بئر زمزم)، ثم طمست البئر في عهد (جرهم)وزالت معالمها إلى أن شاهد عبد المطلب جد الرسول عليه الصلاة والسلام رؤيا في المنام تبين له مكان البئر، فحفرت وكان ذلك قبل ميلاد الرسول صلى اللّه عليه وسلم، وبعد مئات السنين من حفرها قامت المملكة العربية السعودية بأضخم عملية تنظيف للبئر، ووضعت خارطة دقيقة لأبعادها ومصادر تغذيتها بالمياه.واهتم المسلمون منذ أيام الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وحتى يومنا هذا بماء زمزم، وحرصوا على الشرب منه اتباعاً لسنة المصطفى صلى اللّه عليه وسلم، وقد وردت أحاديث نبوية شريفة في فضل ماء زمزم، ومنها قوله صلى اللّه عليه وسلم: "ماء زمزم لما شرب له"، وقوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: "خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم ".
    وقد حرص الخلفاء الراشدون والأمراء على عمارة بئر زمزم وتجهيزه ليسهل على زوار بيت اللّه الحرم الشرب منه، ولم تتأثر نقاوة ماء زمزم بأية شوائب، حتى أن الذين شهدوا سيل عام 1388هـ والذي وصل إلى باب الكعبة المشرفة، أكدوا أن مياه زمزم كانت تتدفق من البئر إلى الخارج، ولم تختلط بأية مياه في منطقة المسجد الحرام، كما أن نتائج أخذ عينات من مياه زمزم لتحليلها لم تسجل في أي مرة منذ تطبيق هذا النظام وجود أية شائبة تنتقص من نقاء المياه المأخوذة من البئر مباشرة أو تقلل من صلاحيتها للشرب.

    ثلاث فتحات للمياه
    ويتدفق ماء زمزم من ثلاث فتحات على عمق 14 متراً من فوهة البئر، وأكثر الفتحات تدفقاً للمياه هي فتحة الجانب الغربي للبئر في اتجاه الكعبة المشرفة، ويبلغ عرض هذه الفتحة ما بين 30 و70 سنتيمتراً وبارتفاع 30 سنتيمتراً، وتمتد داخل البئر لمسافة لم يمكن قياس غير مترين منها، وتعذر القياس بعد ذلك
    وتــقع الفتــحة الثــانـية فــي الجـــانـــب الــغربــي فــي اتجــاه جبـل أبــي قبــيـــس، وهـي أصـغــر قــــطاعــاً مــن الأولـى، إلــى جانــب فتــحات صغيــرة علـى دائــرة الــبئر باتجـاه جــبل أبــي قبيس والصـفا والمــروة، وعلى مناسيــب مختلفــة تتدفــق منها المياه بكميات متفاوتة
    وفرة ماء زمزم
    ويتميز ماء زمزم بوفرته رغم كثرة زوار بيت اللّه الحرام، إذ بلغ متوسط المستهلك منه في اليوم السابع من شهر ذي الحجة خلال السنوات الماضية نحو عشرة آلاف متر مكعب في الساعة، وكان ماء زمزم قد انخفض في القرون الماضية عدة مرات.وذكر المؤرخون أن ماء زمزم انخفض بشكل كبير عام 223 وعام 234 للهجرة حتى كاد يجف، وتمت زيادة عمق البئر تسعة أذرع في الأرض، وأرسل اللّه سبحانه وتعالى الأمطار والسيول عام 235هـ، فكثر ماء زمزم، وتمت زيادة أخرى في البئر في خلافة هارون الرشيد والمهدي وفي عهود عديدة بعدهما

    تنظيف قاع البئر
    وفي 14 ربيع الثاني عام 1399هـ سجل عمق الماء في البئر 15.6 متر وذلك خلال القيام بأعمال التوسعة السعودية الثانية للمسجد الحرام وما تبعها من أعمال حفر حول بئر زمزم
    وصدرت توجيهات ملكية للرئاسة العامة لشؤون الحرمين الشريفين بضرورة مراعاة حماية البئر من أي تسربات ناتجة عن أعمال الحفر، وقد تم تحديد معالم البئر لأول مرة في التاريخ في عهد المغفور له بإذن اللّه الملك خالد بن عبدالعزيز، وتم تنظيف قاع البئر من التراكماتالتي تجمعت بداخله منذ أكثر من ألف عام وبلغ ارتفاعها عشرة أمتار من قاع البئر ووزنها عشرة أطنان، وأصبح عمق الماء في البئر بعد ذلك 25.6 متر وينخفض منسوب الماء عن سطح فوهة البئر ما بين 3.8 و4.5 أمتار حالياً.

    مواقع جديدة لماء زمزم
    وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز أيده اللّه، تم ترحيل بئر زمزم ضمن أعمال مشروع توسعة الحرم الملكي الشريف، حيث بدأ إنشاء مواقع جديدة للتيسير على الحجاج والزوار في الوصول إلى ماء زمزم مع تزويده بثلاثمائة وخمسين صنبوراً للشرب، بالإضافة إلى تكييف الموقع بالهواء البارد وإمداده بشبكة للصرف الصحي.وتحقيقاً لذلك، فقد أنشئت محطة لتبريد ماء زمزم مزودة بالأجهزة اللازمة لنقل المياه من البئر وضخه وتبريده وربطه بالتيار الكهربائي بطاقة 2500 كيلو فولت، وتضخ المحطة 60 متراً مكعباً من المياه في الساعة لقسم الرجال وحوالى 46 متراً مكعباً من المياه لقسم النساء، كما وزعت مئات الصنابير على كافة أرجاء المسجد الحرام

    آثار إسلامية
    وفي أرجاء العاصمة المقدسة تتناثر العديد من الآثار الإسلامية القديمة التي ظلت شاهدة على مراحل تطور الدعوة الإسلامية الخالدة، ومن أبرز هذه الآثار عدد من المساجد التي ارتبط وجودها بأحداث إسلامية معينة، ومن بين هذه المساجد، مسجد الراية، الذي صلى فيه الرسول صلى اللّه عليه وسلم يوم فتح مكة، وقد قام بعمارته عبداللّه بن عباس بن محمد بن علي، ومسجد الإجابة، وفيه صلى النبي الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام ويقع في حي المعابدة، ومسجد الكبش، الذي فُدي به سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، ومسجد التنعيم، الذي يقع عند حدود الحرم شمال مكة المكرمة، وقد اعتمرت منه أم المؤمنين السيدة عائشة رضي اللّه عنها، ومسجد الجن، ويقع قبيل الحجون بالمعلاة، وبه نزلت الآيات من سورة الجن، ومسجد الكوثر، ويقع في وسط منى، ويقال أن سورة الكوثر نزلت به، ومسجد ذي طوى، ويقع في جرول، به صلى الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام صلاة الفجر، ومسجد خالد بن الوليد ويقع في حارة الباب
    .
    التطور العمراني
    إلى جانب الطابع الروحي الغالب لمكة المكرمة فإنها مدينة مزدهرة حافلة بالحيوية والنشاط، والحركة التجارية فيها واسعة ولا سيما في موسم الحج، وقد شهدت حركة عمرانية واسعة خلال السنوات الماضية في سبيل أن تظهر بالمظهر اللائق بمركزها كعاصمة مقدسة يفد إليها ملايين الحجاج والمعتمرين من جميع أرجاء العالم، لهذا الغرض نفذت خطط متتابعة لتجميل المدينة وزيادة المساحات الخضراء بها وذلك عن طريق توسيع وتطوير مداخلها وإنارة وتجميل شوارعها وإقامة الحدائق والمنتزهات العامة، ومن بينها حديقة المسفلة على مساحة 90 ألف متر مربع.ومن ضمن السمات الجمالية المميزة لمكة المكرمة أن عمائرها ومنازلها مطلية باللون الأبيض، في حين أن النوافذ هي باللون العودي، مما يكسبها مظهراً يزيد من جماله توخي الحفاظ على النمط الهندسي الإسلامي في البناء، وتكثر في مكة المكرمة البيوت ذات الشرفات الخشبية الدقيقة الصنع والمقامة على النمط المعماري التقليدي الذي تشتهر به مدن المنطقة الغربية، وأسوة بسائر مدن المملكة، فإنها شهدت زيادة كبيرة في عدد سكانها واتسعت أحياؤها فاستوجب ذلك التوسع في توفير المرافق العامة والخدمات البلدية لسد احتياجات تلك المناطق السكنية الجديدة.وقد وزعت خمسة آلاف قطعة أرض على المواطنين المقيمين في منطقة الشرائع العليا على يمين طريق مكة المكرمة/ الطائف القديم لبناء المساكن عليها بمساعدة قروض من صندوق التنمية العقاري، وباشرت الأمانة في تعبيد الشوارع الرئيسية بتلك المنطقة والعمل على إيصال بقية الخدمات إليها، وهناك أكثر من 5000 قطعة أرض أخرى وزعت لأغراض البناء في مناطق أخرى من المدينة.واهتمت حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز يحفظه اللّه بتأمين مكة المكرمة بإمدادات المياه التي تعاني من نقصها، وزيدت كمية المياه القادمة لمكة من وادي فاطمة بعد أن تقلصت احتياجات جدة من هذا المصدر نتيجة اكتفائها من مياه التحلية، وعالجت الأمانة مشكلة إيصال المياه إلى المناطق المرتفعة عن طريق إقامة خزانات تعبأ بالمضخات الرافعة، وتزود مكة المكرمة بخمس وعشرين مليون جالون يومياً من المياه من محطة الشعبية على البحر الأحمر جنوب جدة.وبينما يستمر العمل في مشروع واسع للمجاري وتصريف مياه الأمطار، بوشر في تنفيذ عدد من المرافق العامة تشمل سوقاً كبيراً للخضار في طريق الليث بتكلفة 120 مليون ريال، ومستودعات عامة للأمانة بتكلفة 130 مليون ريال، ومشروع مواقف السيارات في منطقة أجياد بتكلفة 200 مليون ريال، ومشروع السوق المركزي فيها بتكلفة150 مليون ريال.كما استكملت غالبية مشاريع الطرق والكباري والأنفاق بين مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، ومن أهم هذه المشاريع، شارع الملك عبدالعزيز بطول 9.5 كيلومتر، وهو يربط بين أجياد بجوار الحرم الشريف ومزدلفة، وتتخلل هذا الشارع الذي بلغت تكاليفه 520 مليون ريال، خمسة جسور، وينتهي بنفق يبلغ طوله 2.1 كيلومتر يؤدي لمنطقة أجياد.ولعل من أهم المشاريع التي نفذت في مكة المكرمة مشاريع أنفاق جبل أبي قبيس وجبل السبع وجبل هندي وغيرها، وتعتبر هذه الأنفاق التي تفرضها طبيعة المدينة الجبلية من أكبر المشاريع وأضخمها، ويبلغ طول بعض هذه الأنفاق 2.5 كيلومتر، وقد سخرت أحدث الإمكانيات لتنفيذها عبر مسافات طويلة في بطون الجبال، ومن شأنها أن تسهم في إيجاد حلول جذرية لمشاكل السير والازدحام.كذلك من المشاريع العامة، مشروع الحلقة نصف الدائرية الداخلية المكونة من طريق متعدد المسارات في وسطالمدينة بطول 9 كيلومترات تقريباً تتخلله سبعة تقاطعات تؤمن الاتصال بالشوارع الرئيسة، وهناك أيضاً الحلقة الدائرية الخارجية بطول 28 كيلومتراً، ويخترقها عدد من الأنفاق، وتؤمن هذه الحلقة حرية الحركة والاتصال بالطرق الرئيسة التي تربط مكة المكرمة بكل من المدينة المنورة وبطريق جدة السريع وطريق الليث والطريق رقم 1 المؤدي إلى عرفات

    معالم مكة المكرمة
    تضم مكة المكرمة من صروح العلم جامعة أم القرى التي تعتبر من أحدث جامعات المملكة، كما أن من المعالم الإسلامية التي تحتضنها، رابطة العالم الإسلامي، وهي مؤسسة إسلامية وهيئة مستقلة تهدف إلى تنسيق الجهود والطاقات في إطار التعاون الإسلامي، وتقوم برعاية عدد كبير من المراكز والجمعيات والمؤسسات الإسلامية في شتى أنحاء العالم.ومن معالم مكة المكرمة أيضاً مصنع كسوة الكعبة الشريفة المجهزة بمعدات حديثة لإنتاج الكسوة التي تعد للكعبة كلسنة والتي تتميز بروعة ودقة الصنع، ويصنع ثوب الكعبة من الحرير، ويستهلك ما وزنه 270 كيلوجراماً من الحرير، ويزين الثوب الحزام والستارة اللذان تجللهما آيات قرآنية كريمة مكتوبة باليد ومطرزة بالقصب الفضي المموه بالذهب.ومن المعالم البارزة في مكة المكرمة مكتبة الحرم المجاورة للمسجد الحرام ومركز المؤتمرات في منطقة أم الدرج.وتصدر في مكة المكرمة صحيفة يومية هي (الندوة)وصحيفة (أم القرى)التي هي الجريدة الرسمية للدولة، ومجلة (رابطة العالم الإسلامي)وجريدة (أخبار العالم الإسلامي) الأسبوعية، وكلتاهما تصدران عن رابطة العالم الإسلامي، ويوجد في مكة المكرمة مركز إعلامي بجوار حدائق الزاهر، ويضم قاعة للمحاضرات ومتحفاً صغيراً للتراث الشعبي

    الطرق البرية
    وترتبط مكة المكرمة براً بالمدينة المنورة بطريق حديث طوله 425 كيلومتراً جرى تطويره إلى طريق سريع، كما ترتبط مع جدة بطريق سريع متعدد المسارات، وهناك طريق يربطها بالطائف ومن خلاله بالرياض، أما جواً وبحراً فإن جدة هي المنفذ الجوي والبحري للعاصمة المقدسة، ومطار الملك عبدالعزيز الدولي بجدة مجهز خاصة لاستقبال الحجاج

    المشاعر المقدسة
    في كل سنة يقصد مئات الآلاف من المسلمين من كل جنس ولون مكة المكرمة بملابس الإحرام لأداء فريضة الحج، وقد تنامى عدد الحجاج على مر السنين حتى تجاوز المليوني حاج، ومن أجل مواجهة هذا الارتفاع في عدد الحجاج، أولت حكومة خادم الحرمين الشريفين اهتماماً كبيراً لتطوير مشاعر الحج وتوفير التسهيلات لخدمة ضيوف الرحمن، وقد جهزت منطقة المشاعر في عرفة ومنى ومزدلفة بالخدمات اللازمة من شبكات مياه الشرب وتعميم الإضاءة وإنشاء دورات المياه، وتسهيلاً لحركة جموع الحجيج أقيمت شبكة واسعة من الشوارع الفسيحة الطولية والعرضية التي تتخللها الجسور والمعابر في كل من عرفة ومزدلفة، كما أزيلالعديد من الروابي والتلال لتوسيع الرقعة السكنية للحجاج، وأنشئت الجسور والأنفاق عبر الجبال لتنظيم وتسهيل حركة المرور بين مكة المكرمة والمشاعر المقدسة والتخفيف من حدة الازدحام خلال موسم الحج، وقد أنفقت آلاف الملايين من الريالات على إيجاد هذه الخدمات، كما أنشأت الدولة مركزاً خاصاً بالأبحاث يرتبط بجامعة أم القرى لغرض إيجاد الحلول للمشاكل التي يفرزها وجود مثل هذه الجموع الهائلة، وتجرى في هذا المركز التجارب التطبيقية على الحلول المقترحة لأية مشكلة قد تظهر في المشاعر المقدسة

    مشعر عرفات
    واد فسيح متسع الأرجاء يبعد عن مكة المكرمة بمقدار 25 كيلومتراً يجتمع فيه الحجاج في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، وفي عرفة توجد بعض الأماكن المهمة مثل جبل الرحمة ومسجد نمرة الذي زيدت مساحته لتصل إلى 14 ألف متر مربع بتكلفة تزيد على 286 مليون ريال ويشتمل على جميع الخدمات، وقد زرعت 100 ألف شجرة على أرض عرفات لتلطيف الجو ولكي يستظل بها الحجاج

    مشعر مزدلفة
    مزدلفة أحد الأماكن المقدسة التي تقع بين منى وعرفات، وهو مبيت الحجاج ومجمع الصلاة حين يهبط الحجاج من عرفات، وقد اختلف العلماء والمؤرخون في سبب تسميتها بهــذا الاسم، فقيل أنها سميت بذلك لنزول الناس بها في زلف الليل، وقيل أيضاً لأن الناس يزدلفون فيها إلى الحرم، كما قيل لأن الناس يدفعون منها زلفة واحدة أي جميعاً.وفي مزدلفة المشعر الحرام، ومنه يفيض الناس إلى منى، وكان لابد للدولة السعودية من أن تهتم به كل الاهتمام مــن أجــل راحة ضيوف الرحمن وتسهيل حجهم، وفــي مقــدمة ما قامت به الدولة، توسعة المشعر الحرام وتهيئة ساحات لمبيت الحجاج وتزويدها بكل ما هو مطلوب من خدمات ويشمل ذلك المرافق الصحية والمياه النقية وتنظيم أماكن المبيت فيه لتسهيل حركة المرور، إلى غير ذلك من خدمات

    مشعر منى
    وتقع بين مكةالمكرمة ومزدلفة، وفيها يوجد مسجـد الخـيف ذو الفـناء الواسـع، وكان الرسـول الكـريـم عليـه أفضـل الصلاة وأزكـى التسـليم قـد صلـى فيـه، وفـي منـى الجمرات الثلاث، وهي جمرة العقبة، والجمـرة الوسـطى، والجمـرة الصغــرى التي أنشـئ لهـا دور علـوي بواسطة الجسور تيسيراً لأداء مناسك الرمي بعد أن أخذ عدد الحجاج يزداد عاماً بعد عام، وقد تـم تحـديد وتسوية وتقسيم مناطق الخيام في ربوة منى مع تنفيذ إنارة وسفلتة الشوارع وتظليل طريق المشاة من مزدلفة إلى المسجد الحرام مروراً بمنى، وهذبت سفوح الجبال بهدف زيادة استيعاب المنطقة الشرعية لمنى بحيث تزداد رقعة الأرض المنبسطة لتتسع لأكبر عدد من الحجاج، وأقيمت أنابيب للمياه، ونقاط توزيع لتوفير مليوني متر مكعب من المياه، كذلك أقيمت 41 ألف دورة مياه في المنطقة لاستعمال الحجاج، وتسهيلاً لحركة المرور فقد أنشــئ طـــريق المــلك عبـــدالعـزيزوالــذي يعتبر الشريان الرئيس الذي يربط منطقة منى بالمشاعر الأخرى، ويمتد من كدى والعزيزية بمكة المكرمة ويتخلله 14 منحدراً مفتــوحة على الطــرق السـريعة، وأنشــئ نــفق على الطرف الشمالي منه يؤدي إلى طريق مكة المكرمة الدائري
    .كــما أنشــئ طــريق آخــر لنـــفس الغــــرض وطريق الملك خـالـد والذي يمتــد مــن ســوق الــعــرب بمنــطــقة منـى ويســـهــم بـدوره فــي تيســـــير مــرور الــسيــارات، وهــو يختـــــرق الجــبــل الــذي يـــفصل مــنى عــن العزيزية

    الاختيار إجماع وتأكيد على مكانة وقدسية أم القرى
    الكشافة ... نعم المبدأ بعد نعم الدين





  13. #13
    عضوية كشفية عضوية نشطة الصورة الرمزية مصطفى غالي
    تاريخ التسجيل
    2007/06/19
    الدولة
    مكة المكرمة
    العمر
    26
    المشاركات
    297
    معدل تقييم المستوى
    144

    افتراضي




    تابع : الجانب التاريخي:

    أ- مصدر أسم مكة المكرمة :
    مكة المكرمة مدينة قديمة و لها جذور عميقة في التاريخ و لقد تعدد أسمها حسب الفترات الزمنية ،و لعل أسمها مشتق من كلمة ( بك ) السامية التي تعني الوادي(فروج:109) فقد ورد اسم مكة بلفظ بكة في قوله تعالي في سورة آل عمران ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدي للعالمين) ". ولعل أول إشارة وردت في الكتابات القديمة عن مكة المكرمة ما ذكره بطليموس الذي عاش في القرن الثاني الميلادي فقد ذكر اسم مدينة (مكربة)و قد ذهب الباحثون أن هذه المدينة ما هي الإ مكة المكرمة(عوض الله ،1398:35). و قد أورد ياقوت الحموي في معجمه روايات عديدة عن (الحموي، دت:182)تسمية مكة المكرمة منهاأنها سميت مكة من :
    *مك القدي أي مصه لقلة مائها.
    *إنها تمك الذنوب أي تذهب بها كما يمك الفصيل ضريع أمه فلا يبقي شيئا.
    *لأنها تمك من ظلم أي تقصمه و ينشد قول بعضهم:
    يا مكة الفجر مكي مكا و لا تمكي مدجحا و عكا.
    ب-السكن في مكة المكرمة:

    تاريخ مكة المكرمة عبر العصور حتى فجر الإسلام:

    **عهد سيدنا إبراهيم عليه السلام:

    من المرجح أن بدء السكنى بمكة المكرمة يرجع إلى أيام سيدنا إبراهيم و ابنه إسماعيل عليهما السلام و هذا يعني القرن التاسع عشر قبل الميلاد.قال تعالي (في سورة إبراهيم، آية 37)"ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) و قد استجاب الله عزوجل دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام ،فعندما نفد ما كان لدي إسماعيل عليه السلام و والدته هاجر من زاد و ماء تفجر ماء زمزم من تحت قدمي إسماعيل عليه السلام و وفدت القبائل إلى مكان الماء.(الشريفي،،1969م:10)

    **مكة في عهد خزاعة:

    في أواخر القرن الثالث الميلادي تقريباً استطاعت خزاعة بزعامة ربيعة بن الحارث أن تتولى أمر مكة المكرمة ، وخلفه عمرو بن لحي الخزاعي و الذي يعتبر من أوائل من بدل دين إبراهيم عليه السلام بالوثنية.(السباعي،دت:23)

    **مكة المكرمة في عهد قريش:

    انتقل أمر مكة المكرمة من يد خزاعة إلى قريش بعد تحكيم يعمر بن عوف بن كعب ابن الليث و ذلك بسبب كثرة الصراع الذي حدث بين خزاعة، حيث حكم يعمر بن عوف بحجابة البيت و أمر مكة المكرمة لقصى دون خزاعة و أن لا تخرج خزاعة من مسكنها من مكة المكرمة (الفاسي،،دت:143).و لعل من أهم الأحداث التي حدث في هذا العصر هو قدوم أبرهة الأشرم لهدم البيت الحرام سنة 571م و الذي سمي بعام الفيل و هي السنة التي ولد فيها سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .( زيادة:دت:123)

    **مكة المكرمة في عهد النبوة:

    لاشك أن ظهور الرسول صلى اله عليه و سلم كان أكبر الأثر في تغير الحياة في مكة المكرمة و في العالم حيث أمر بطلب العلم و حث عليه و يكفي أن أول آية نزلت في القران تحث عل العلم و هي سورة إقراء،كما غير الرسول صلى الله عليه و سلم كثير من الأمور الاجتماعية فمثلاً ألغي وأد البنات و حدد تعدد الزوجات و نظم شئون الزواج و الطلاق و قضى على القبلية (السباعي،دت:62).و قد أصبحت مكة المكرمة مهد العلم حيث كان بعض أصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم كابن مسعود ، و بن عباس ،و أبي ذر الغفاري ، وابن عمر و أبي الدرداء رضي الله عنهم أجمعين يترددون إليها بعد الفتح و كانت مكة المكرمة تستفيد من علومهم .(المرجع السابق)

    **مكة المكرمة في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم:

    أصبح المسجد الحرام مزدحما بحلقات رجال الحديث و القراء و أصحاب الفتوى، و في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أول توسعة للمسجد الحرام حيث شملت إضافة أسوار و أبواب للحرم و كان ذلك عام17 هـ ، ثم قام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه بتجديد المسجد الحرام و توسعته و أحد فيها رواقا مسقفا و كسا الكعبة بالقباطي.(السباعي،دت:84)

    **مكة المكرمة في العهد الأموي:

    بدأت الخلافة الأموية في عهد معاوية بن أبي سفيان الذي تولي الحكم سنة 41هـ، و قام الأمويون بإصلاحات منها شق الطرق الاهتمام بالأمور الدينية و العلمية ، و في سنة 91هـ قام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بتجديد المسجد الحرام و توسعته و تسقيف أروقته بالصاج المزخرف و جعل الأعمدة من الرخام.(السباعي،دت،130)

    **مكة المكرمة في العصر العباسي:

    أهتم العباسيين بعمارة المسجد الحرام حيث أمر أبو جعفر المنصوري بشراء الدور الواقعة شمال المسجد الحرام فزاد مساحة المسجد الحرام و أهتم بجمال المسجد حيث زين أسقف الرواق بأنواع من النقوش كما فرش الأرضية بالرخام ، وفي سنة160هـ أشتري زاد المهدي في مساحة الحرم و جعل دار القواير(و هي دار بنيت بالزجاج في باطنها و الفسيفساء في خارجها لنزل الرشيد بين الصفاء و المروة)و من أبرز الإصلاحات في العهد العباسي توسعة المسجد الحرام و تشجيع حلقات الدرس و العلم و العلماء. و قد حدث عدة ثورات من العلويين انتهت بالفشل. (السباعي،دت:ج1،158)

    **في عام 317هـ تمكن القرامطة من الاستيلاء على مكة المكرمة في موسم الحج ،و أخذوا معهم الحجر الأسود ، ثم أعادوه عام330هـ.
    **ثم حكم الخشيديون مكة المكرمة بين عام 331 إلى 357.
    **في عام 358 طرد جعفر بن محمد بن الحسين،و كون بذلك حكومة الطبقة الأولى من الأشراف.و يسمون بالموسويين ، نسبة إلى موسي الجوني.

    **الطبقة الثانية :
    وهم السليمانيون نسبة سليمان بن موسى الجون بن عبد الله بن المحض بن الحس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم الذين أجلو جميع الموسويين..
    الطبقة الثالثة:الهواشم

    حصل الهواشم على حكم مكة المكرمة بعد أن أجلوا السليمانيون الذين استمر حكمهم لمدة عامين فقط وذلك بمساعدة "علي بن محمد الصليحي " حاكم اليمن، وستمر حكمهم إلى سنة 597هـ.(السباعي،دت:202)

    الطبقة الرابعة "بنو قتادة":
    كان بني قتادة يسكنون البادية فلما كثر عددهم سار بهم قتادة إلى ينبع فاحتلها ، ثم تطلع إلى أمارة مكة المكرمة فسار إليها بجيش كبير فستولى عليها وأجلى منها بنوا هاشم سنة 597هـ وظلت هذه الطبقة في الحكم نحو سبعة قرون و نصف إلى أن أجلاهم السعوديون عنها.(المرجع السابق)

    **الحكم السعودي :

    في 17/3/1343هـ دخل الملك عبد العزيز يرحمه الله إلى مكة المكرمة وهو محرم ، وخطب في الناس الذين كانوا تجمعوا لاستقباله ( أمين أسعدج/166:2)و منذ ذلك الوقت و مكة المكرمة تعيش نهضة تعليمية و صحية و اجتماعية و اقتصادية و ثقافية لم يسبق لها مثيل .
    تعمير المسجد الحرام عبر التاريخوزارة الاعلام نشرة اعلامية،1411هـ)
    قال الله تعالى ( أن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مبارك و هدى للعالمين)سورة آل عمران آية رقم 96 و لقد الله سبحانه و تعالى المسجد الحرام بهذا الاسم خمس عشرة مرة و ذكره بأسماء عديدة كلها تضح الناس ما ينبغي عليهم تجاه المسجد الحرام من احترام و إكبار لمكانته و فضله و شرفه.
    و كان نبي الله إبراهيم و ولده إسماعيل عليهما السلام أو من نزل بمكة المكرمة و قد رفعا عليهما السلام بأمر من الله عزوجل قواعد البيت الحرام.
    و قد ظل البيت الحرام تحيط به البيوت من جميع الاتجاهات من عهد إلى عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و خليفته سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه ثم بدأت الزيادات و قد تم ذلك على النحو التالي:

    1-زيادة عمر بن الخطاب رضى الله عنه و تمت سنة سبعة عشرة للهجرة النبوية المباركة.
    2-زيادة عثمان بن عفان ذى النورين رضى الله عنه حيث جعل فيها رواقا مسقوفاً و كان ذلك سنة ست وعشرين للهجرة النبوية المباركة.
    3-زيادة عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما التي تمت سنة 66 للهجرة.
    4-زيادة الوليد بن عبد الملك عام(91) للهجرة ، حيث أضاف مساحات أخري إلى الحرم و جدد بناءه و أقام فيه أعمد من الرخام فكان أول من جعل في البيت أعمدة.
    5-زيادة أبي جعفر المنصور عام(139هـ) التي أضيفت فيها مساحات أخري للمسجد ، و بعض الأروقة .
    6-زيادة الخليفة العباسي المهدي سنة(160هـ) حيث زاد في المسجد الحرام من الجهتين الشمالية و الشرقية و في عام (164هـ ) أمر المهدي بتوسعة الحرم من الجهة الجنوبية .
    7-في عام (284هـ)زاد الخليفة العباسي المعتضد بالله في مساحة المسجد و أضاف باب جديد يعرف باسم " باب الزيادة"
    8-زاد الخليفة العباسي المقتدر بالله مساحة أخري إلى المسجد و تعرف هذه الزيادة بباب إبراهيم و كان ذلك عام(306هـ) و في عام (604هـ)شب حريق هدم جانباً من المسجد الحرام ثم جاء سيل أطفاء النيران و أوقف انتشارها، و اهتم حاكم مصر السلطان فرج بن برقوق بذلك فأمر بإصلاح الموقع المتهدم و أعاد بنائه علىأفضل صورة.
    9-و في عام (979هـ) قام السلطان سليم العثماني بتجديد عمارة المسجد كاملاً.
    10-التوسعة السعودية المباركة:
    كان في مقدمة اهتمامات الملك عبد العزيز يرحمه الله شئون الحرمين الشريفين حيث أذاع يرحمه الله بياناً في عام (1386هـ) يبشر المسلمين باعتزامه توسعه الحرمين الشريفين ، و بداء بالحرم النبوي الشريف.

    و في عام (1375هـ)بدأ العمل في توسعة المسجد الحرام و الذي يعرف بالتوسعة السعودية الأولى و كان ذلك في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود يرحمه الله

    **التوسعة السعودية الجديدة:
    هدف مشروع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله لتوسعة المسجد الحرام المبارك أقصى توسعة ممكنة و ذلك لرفع طاقته الاستيعابية إلى أكبر حد ممكن و ذلك لتوفير مزيد من الأماكن للصلاة في المسجد أو فيما حوله من الساحات.
    و قد بلغة مساحة الإضافة (76,000)متر مربع و تتناول توسعة المسجد الحرام من الناحية الغربية من "السوق الصغير "باب العمرة و باب الملك مما يستوعب حوالي (140,000) مصلى ، في الطابق الأرضي و العلوي و السطح.


    الكشافة ... نعم المبدأ بعد نعم الدين





  14. #14
    عضوية كشفية عضوية نشطة الصورة الرمزية مصطفى غالي
    تاريخ التسجيل
    2007/06/19
    الدولة
    مكة المكرمة
    العمر
    26
    المشاركات
    297
    معدل تقييم المستوى
    144

    افتراضي

    محمد أمان يامكة الخير .. يستحق السماع بجدارة
    http://up.m5zn.com/13RLFHN6R35X/0645062D0645062F 0623064506270646. 064A0627064506430629 06270644062E064A0631.mp3
    الكشافة ... نعم المبدأ بعد نعم الدين





المواضيع المتشابهه

  1. أشهر صفعة في التاريخ...
    بواسطة محمد ظافر في المنتدى الساحة العامة
    مشاركات: 0
    آخر رد: 2011/02/09, 03:35 PM
  2. فكرة جديدة لشهر رمضان
    بواسطة abeer_elroh في المنتدى منتدى رمضانيات الساحة الكشفية
    مشاركات: 2
    آخر رد: 2010/08/09, 01:16 PM
  3. اختر نمودج لشهر رمضان
    بواسطة تماضر في المنتدى منتدى رمضانيات الساحة الكشفية
    مشاركات: 3
    آخر رد: 2007/09/18, 11:52 PM
  4. كيف تستعد لشهر رمضان
    بواسطة abdo50 في المنتدى الساحة العامة
    مشاركات: 1
    آخر رد: 2005/09/26, 08:51 PM
  5. أشهر صفعة (كف)في التاريخ
    بواسطة rkadory في المنتدى الساحة العامة
    مشاركات: 2
    آخر رد: 2005/05/24, 08:45 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •